(Alors) était célèbre Ahudemmeh catholicos chez les Perses et martyr
Syrie et Mésopotamie
- Voyage Complet de Leonardo Frescobaldi
- Voyage Complet de Simone Sigoli et la version de archive.org
- Extrait de Yaqut
- Dictionnaire biographique de Ibn Khallikan I (v. 1250)
- Dictionnaire biographique de Ibn Khallikan II (v. 1250)
- Dictionnaire biographique de Ibn Khallikan III (v. 1250)
- Dictionnaire biographique de Ibn Khallikan IV (v. 1250)
- Muqaddasi Syrie-Palestine
Pays Documentés
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Bar Hebraeus, III, 100-1, Résumé de la “Vie d’Ahudemmeh” : conversion des arabes et martyr, v. 1260 n-è
rAprès la persécution des orthodoxes d’Orient, Ahoudemmeh fut métropolitain de l’Orient. Il fut ordonné par Jacques l’an 870 des Grecs (559). On dit qu’il fut consacré évêque du Beit ‘Arbaïê par Christophore, catholique des Arméniens, et métropolitain de l’Orient par … Continue reading
Michel le Syrien, II, 514 : Mort de George des Arabes (723) et autre version de la dissidence de Denha II de Tikrit (688-708), v. 1170 n-è
Au mois de sebat (févr.) 1035 de la même année, Mar Georges, évêque des Tribus arabes, mourut et quitta ce monde. Et si, à la vérité, Cyriacus donna dans cette perturbation, cependant, elle fut allumée par les Matthéens’, qui excitaient … Continue reading
Michel le Syrien, II.480/IV.451 : Martyr de Mu'ad al-Taghlibi par Muhammad b. Marwân et les Taghlib ; persécution de Sham'ala par Al-Walid b. 'Abd al-Malik, v. 1170 n-è
Mohammed, général des Taiyayê, outre les nombreux maux et les meurtres innombrables qu’il causa en Mésopotamie, voulut faire apostasier ceux des Taiyayê qui étaient chrétiens. Il fit venir le chef des Taglibites, qui s’appelait Mo’âdh, et il le pressait de … Continue reading
Michel le Syrien (2 résumés de Jean d’Ephèse, v. 585), II.251 et II.339, Mar Ahudemmeh contre les Nestoriens à la cour de Khosrau, v. 1170 n-è
A la même époque était Mar Ahoudemmeh, évêque dans le pays des Perses, homme instruit et saint. Les Nestoriens de Nisibe et des environs s’élevèrent contre lui, et le bienheureux fut contraint de paraître devant Kosrau, roi des Perses. Ils … Continue reading
Michel le Syrien, II,474-6/IV.447-8, « George des Tribus Arabes » ; Denha II et “Yôsef des Taghlib”, destitués par Julien d’Antioche (688-708), v. 1170 n-è
998 […] Au moment de sa mort, le patriarche [Athanasius] prescrivit à Sergius Zakounaya, métropolitain [de l’Orient], qu’il avait déclaré lui-même chef des évêques, d’ordonner Gorgi comme évêque des Tribus arabes ; il l’ordonna au mois de Teshrîn ii (nov.) … Continue reading
Jean d’Ephèse, III, VI, 20, Khosrau et Ahudemmeh de Tikrit, catholique jacobite en Orient (554-575), v.585 n-è
Peut-être n’y a-t-il ici rien d’irrégulier, d’écrire d’un mazdéen et ennemi, en rendant compte de la vie et de la mort de Khosrau, roi de Perse. Comme les faits le prouvèrent, il était un homme prudent et sage, et toute … Continue reading
Michel le Syrien, II, 455-65/IV, 438-44 , v. 683, Schisme de l’église jacobite, correspondance épistolaire, v. 1170 n-è
Correspondance entre les évêques de Mésopotamie, Jean, métropolitain de l’Orient et Severus, pariarche d’Antioche ; Trois Signatures de Nonnos des Tribus et première mention datable (deux fois) des “Tanûkayê, ‘Aqûlayê et Tû’ayê”
Le contexte : 681-686 : Mu’awiya est mort, la “seconde fitna” vient de commencer, les provinces de Jazîra, Iraq et Shâm se disloquent entre groupes claniques et tribaux arabes rivaux ; Sévère, le patriarche de Mu’awiya est contesté par une fronde, qui le fait destituer, peu à peu, Jean, métropolitain du “pays des Perses”, du parti de Mar Mattai, resté fidèle à Antioche parvient à convaincre, après 683, la mort de Severus et l’avènement de Marwan b. al-Hakam et de ses fils, de les réconcilier derrière la figure d’Athanase II, mais la tension devient progressivement Orientale-Occidentale, le parti de Tikrit adopte Jean en 686, établi, jusqu’à l’avènement de Denha II, en 688, qui rompt avec Julien, successeur d’Athanase, sans doute avec le soutien de l’administration de Muhammad b. Marwân, gouverneur de Jazîra… il aura plus tard un fidèle, Yôsef, évêque des Taghlib, qu’il a peut être institué contre George des Arabes, son contemporain, sans doute à la tête des arabes occidentaux… Continue reading
Bar Hebraeus, X, 115 : v. 713-14, Persécution d’Al-Walid contre Sham’ala at-Taghlibî, v. 1260 n-è
al-Walid déteste les chrétiens : il s’empare de l’église de Damas pour en faire la grande mosquée ; arabisation de l’administration publique ; persécution de Sham’ala qui refuse de se convertir pour ne pas déteindre sur ses contribules, al-Walid lui fait manger une tranche de sa propre cuisse et le laisse vivre ; condamnation à la mort par noyade des sorciers-magiciens ; massacre des chrétiens dans les églises Continue reading
MICHEL le Syrien, II.453 : v. 667 : mort de “Mar” Trôkos, “évêque des tribus arabes”, v. 1170 n-è
A cette époque mourut Severus le Rhéteur, surnommé Sébôkt ; et aussi Mar Trôkôs évêque des Tribus arabes.
Michel le Syrien, II.431/IV.422, Débat entre ‘Amrû b. Sa’d et Jean d’Antioche
Il s’agit du résumé d’un petit récit de controverse entre le monothéisme arabe et le dogme chrétien jacobite ; y sont mentionné également les “arabes chrétiens” “Tanûkayê, Tu’ayê, ‘Aqûlayê” (appellation qu’on ne retrouve que deux fois), inscrit à côté d’une chronique de 713-16 Continue reading
Vie d’Ahudemmeh de Balad (v. 525-575), APOTRE ET MARTYR des ARABES en MESOPOTAMIE, v. 708, texte copié en 936
Par l’arrivée de Notre-Seigneur Jésus-Christ parmi les hommes et par la naissance glorieuse du Dieu puissant, notre Sauveur et notre Vivificateur Jesus le Messie, par sa venue du ciel sur la terre pour notre salut, la race de l’homme terrestre … Continue reading
Bar Hebraeus, Ecclesiasticum, I, 295 ; v. 700 : Denha II de Tikrit et Yôsef des Taghlib contre Antioche, v. 1170
Offendiculum ipsi crearunt atque ecclesiam perturbarunt propter jurisdictionem Denhas, Tagritae maphrianus, aliique ejus ditionis episcopi, nenipe Joannes Carcusenseus (Yôhannan de Qarqisiya) Carmae et Josephus Arabum Teglabensium (Yôsef des Taghlib) Cum autem patriarcha prsevaluisset, Denham expulit et in ejus locum substituit … Continue reading
Bar Hebraeus, Ecclesiasticum, I, 304 ; Mar Gôrgî, évêque des ‘ammê tayyayê (724), v. 1260 n-è
Anno primo ab ordinatione Mar Athanasii obiit abbas Mar Georgius, populorum Arabum episcopus. Anno autem 1051/740 obiit Mar Athanasius patriarcha. Munus gesserat annis septemdecim. Eodem etiara anno Denhas, Tagritae maphrianus, defunctus est
Bar Hebraeus, Ecclesiasticum, III, 147 : v. 710 : Denha II, métropolite de Tikrit (688-728) édifie une église Mar Ahudemmeh, v. 1170 n-è
Post obitum senis Mar Joannis, episcopi convenerunt Tagriti et maphrianum ordinarunt virum quemdam nomine Denham, die 13 a mensis Adar anni 999 (13/03/688) Patriarcham adire eglexerunt, eo quod is sine ipsorum consensu et ad verbum solum monachorum rebellium metropolitan isisset … Continue reading
Michel le Syrien, v. 640 : Correspondance : Marûta de Tikrit, métropolitain du “Pays des Perses” et Jean, patriarche d’Antioche, v. 1170 n-è
« A notre vénérable et saint frère et collègue, Mar Marouta, évêque et métropolitain du Beit Parsayê : l’humble Jean, gardien du siège apostolique d’Antioche, c’est-à-dire serviteur de l’Eglise de Syrie, décoré du nom de patriarche, demande en Jésus-Christ, Seigneur … Continue reading
Michel le Syrien, II.414/IV.412 ; an 628 : défaite sassanide, Antioche nomme Marûta métropolitain à Tikrit, et Aha, évêque des “arabes Namir”, v. 1170 n-è
628 : Après la défaite sassanide, le patriarche jacobite Jean Continue reading
Michel le Syrien, liste évêques des Taghlib, des tribus et autres (792-v. 940), v. 1170 n-è
Patriarche Cyriaque de Tikrit : 792-3/815-6 9. Yohannan, “évêque de la ville des Tribus, dans le monastère du Pilier” 29. David, “év. pour les Taglibites de Gazarta et de Mossoul, dans le village de Daqla’, siège des Taglibites” 45.’Othman, “év. … Continue reading
Michel le Syrien, III, 85-8/IV, 328-9 ; Conférence de Denis, patriarche jacobite d'Antioche, pour réconcilier l'église d'Iraq (835 n-è), v. 1170 n-è
Saint Dionysius dit : “Quand nous nous mîmes en route, au mois de hazîran (juin) de l’année 1145, pour descendre à Bagdad saluer le roi Abû Ishaq (calife Al-Mu’tasim b. Hârûn ar-Rashîd), qui régnait nouvellement, nous vînmes à Nisibe et … Continue reading
Elie de Nisibe, 79/29r, Marûta de Tikrit, v. 1050 n-è
L’an trois (des Arabes) a commencé le dimanche 24 :Haziran (juin) de l’an 935 (624) En cette année les Jacobites de l’empire perse se réunirent au monastère de Mar Mattaï ait pays de Ninive et ils établirent Marouta premier métropolitain … Continue reading
Bar Hebraeus, Ecclesiastique, III, 111-124, Passages traitant de Marûta de Tikrit, v. 1250 n-è
A cette époque vivait Marouta moine célèbre en vertus. Il était du pays de Beit Nuhadrê, du village nommé Sourzaq. Il demeura dans le monastère de Nardas et y fut moine et prêtre. De là il alla à Callinice et … Continue reading
Denha de Tagrit, Vie de Marutha, métropolite jacobite de Tikrit, v. 655 n-è
[…] Avec l’assentiment et la participation de tous les évêques des diocèses d’Orient et du très bienheureux saint Athanase le patriarche, et surtout par la vocation et la volonté du saint Esprit, il reçut l’ordination épiscopale et le pouvoir sur … Continue reading
Synodicon Oriental, Interdiction du prêt à intérêt et de l’usure dans les synodes irakiens, 410, 556 et 585 n-è
p.263-4 : Premier synode de l’église d’Orient (dans le pays des perses), 410 I. De l’élection, et de la règle selon laquelle les évêques doivent recevoir l’imposition des mains. Si un évêque a été établi par un ou par deux … Continue reading
Usure et prêt à intérêt dans la Torah, les Prophètes et les Hagiographes
Le livre de l’Exode, premier des quatre livres législatifs israélites, exprime très clairement son opposition au crédit usuraire, désigné sous le terme NShK. Sa racine sémitique est assez singulière, son sens parait très précis aux rédacteurs de la Torah avant … Continue reading
Malalas, Chronographie XVIII, 16, Opération conjointe pour venger le phylarque Arethas (528), v. 570 n-è
Cette année-là, il advint qu’un conflit éclata entre le duc de Palestine, Diomède, silentiaire, et le phylarque Aréthas (Al-Harîth). Aréthas prit peur et se dirigea vers le limes intérieur en direction du “territoire indien”. En l’apprenant, Alamoundaros (Al-Mundhir), le Saracène … Continue reading
Josué le Stylite, Chronique d’Edesse et Amid (sous Anastase et Qawad) v. 495-505 n-è
Récit en forme de Chronique, des maux qui ont assailli Edesse, Amid et toute la Mésopotamie. 1. J’ai reçu, excellentissime Seigneur, prêtre et Archimandrite, les lettres de Votre Religion amie de Dieu, dans lesquelles vous m’ordonnez de vous écrire, en … Continue reading
Yaqut, Dédicace d’une église pré-islamique à al-Hîra, v. 500 n-è
« Dayr Hind al-kubrâ » : Couvent de Hind la Grande “banat hàdihi l-bi‘a Hind bt. al-Hârith b. ‘Amr b. Hujr al-malika bint al-amlâk wa-umm al-malik ‘Amr b. al-Mundhïr amat al-Masih” Cette église a été éfidiée par Hind bt. al-Hâtih … Continue reading
Epitaphe de Yoseh b. Awfâ, himyarite, (araméen), mer morte, v. 470 n-è
Puisse reposer l’âme de Yoseh (YWSH) fils d’Awfâ (‘WFY), qui trépassa dans la ville de Tafar (Zafar) dans le pays des Himyarites (B-‘R’HWN D-HMYR’Y), partit pour le pays d’Israël (L-‘R’H D-YSR’L) et fut enterré le jour de la veille du Sabbat, … Continue reading
George Catholicos, Synode aux îles du Bahrein, 676 n-è
[…] Et dans ce mois de ’Iyar, de la 57è année de l’empire des Arabes, après la visite des îles et autres lieux, nous sommes parvenus à la sainte église qui est dans l’île de Dârin. Nous fûmes là : Moi, … Continue reading
Bertrandon de la Broquière, Syrie et Cilicie Mamlouk avec une caravane Turkmene, 1432
Item, lendemain que je fus venu à Damas, je y veis entrer la carvane qui venoit de la Mecque et disoit on qu’ilz estoient trois mil camelz et mirent près de deux jours et de deux nuitz à entrer à … Continue reading
Betrandon de Broquière, Pélerinage en Syrie, 1432
Cy commence le voyage de Bertrandon de la Broquière que il fist en la terre d’oultre mer, l’an 1432. POUR induyre et attraire les cueurs des nobles hommes qui désirent veoir du monde, par commandement et ordonnance de treshault, tres-puissant … Continue reading
Eusèbe de Césarée, III, 27, Dénonciation de l’hérésie des ébionites (judéo-chrétiens : nazaréens), v. 315 n-è
Le démon malfaisant, ne réussissant pas à en détacher d’autres de l’amour du Christ de Dieu, s’empara d’eux par un côté où il les trouva accessibles. Ces nouveaux hérétiques furent à bon droit appelés, dès l’origine, Ebionites, parce qu’ils avaient … Continue reading
St Jérôme, 112, 13, Dénonciation (à Augustin) de la doctrine des Nazaréens, v. 400 n-è
Dans tous les cas, voici la conclusion de la question que nous venons d’agiter, ou plutôt du sentiment que vous soutenez; c’est que les Juifs qui avaient embrassé la foi de Jésus-Christ faisaient bien d’observer les cérémonies de la loi … Continue reading
Isaïe, XXIII, Oracle Contre Tyr (mashâ’ çur), v. 550 n-è
1 Oracle contre Tyr: Lamentez-vous, vaisseaux de Tarshîsh, car elle est dévastée : plus de maisons, plus de port d’accès ! La nouvelle leur en a été annoncée de Kittim . 2 Habitants de la côte, soyez muets de stupeur, vous que gorgeaient … Continue reading
Anonyme de St Sabas, Martyr de Jerusalem et sac des Perses (614), v. 633 n-è
Nous commencerons, avec l’aide de Dieu et sa belle assistance, à écrire l’histoire de la destruction de Jérusalem. « Un saint moine raconta comme suit la conquête de Jérusalem, la prise de la Croix et le pillage des vases des … Continue reading
Ibn al-Kalbi, Le Livre des Idoles, v. 780 n-è
Le Livre des Idoles en PDF
Bukhari, Hadith 79, 10 “Cause de la Révélation” des versets du voile (33, 53-59), v. 850 n-è
Ibn-Chihâb rapporte que Anas-ben-Màlik lui a fait le récit suivant : « Lors de la venue de l’Envoyé de Dieu à Médine j’avais dix ans. J’ai été au service de l’Envoyé de Dieu pendant dix ans de sa vie et … Continue reading
Al-Mas’ûdî, Avertissement, Les 7 races : Iraniens, Sémites, européens, Berbers, Turcs, Indiens, sino-coréens, v. 950 n-è
Nous avons rapporté, dans nos précédents ouvrages, les opinions diverses sur l’origine du genre humain et sur sa dispersion à la surface de la terre, professées par les différentes sectes, tant de ceux qui suivent la loi que de ceux … Continue reading
Al-Mas’ûdî, Avertissement, Division du monde en 4 quadrants et 2 parties, v. 950 n-è
Le monde est divisible en quatre quadrants 1 : L’un est le quadrant oriental qui s’étend à l’est de la ligne allant du Nord au Sud. C’est un quadrant mâle; il indique la vie longue, le pouvoir longtemps gardé, la … Continue reading
Mas’ûdî, Kurdes, Berbères, Arabes et la Vie Nomade, v. 940 n-è
Arrivons maintenant à l’objet principal de ce chapitre, conformément au titre que nous lui avons donné, à savoir : la vie nomade chez les Arabes et les autres nations étrangères à la civilisation, telles que les Turcs, les Kurdes, les … Continue reading
As-Sûfî, Traité d’astronomie (Zîj), v. 980 n-è
Il s’agit du modèle de toute l’astronomie islamique médiévale, et du modèle de l’astrologie occidentale jusqu’au XVIème siècle Continue reading
Jésus-‘Îsâ dans le Coran :
Retour au sommaire des études Mentions Mekkoises : Les surats réputées mekkoises, c’est-à-dire « révélées » avant la fondation de la cité (Madîna) de Yathrîb, ne mentionnent pas ‘Îsâ, à l’exception de la Surat VI (al-An‘âm), qui, établissant le socle argumentatif de l’apostolat … Continue reading
Ezechiel, (Ye-HZeQi-’eL) XXVII : Elégie sur Tyr, son empire commercial et sa chute, v. 550 av. n-è
1 : La parole de l’Eternel me fut adressée en ces termes : « Toi, fils d’Adam, entonne une complainte sur Tyr (CR). Tu diras à Tyr (CWR) qui est sise près des accès de la mer et trafique avec … Continue reading
Eretz Israel et ADMT Israel dans les Prophètes et les Chroniques
Retour au sommaire des études ’RC YSR’L Un premier constat, il n’est fait aucune mention d’une zone spatiale associée à Israel dans la Torah (Pentateuque), dans le livre traitant des Patriarche comme dans la Loi Mosaïque, les BNY YSR’L (Fils … Continue reading
Génèse et Isaïe sur le “royaume d’Ishma’êl et le “chamelier”
-Ismael béni par Dieu, engendre 12 tribus, se voit octroyer “une grande nation”
-Isaïe voit deux chars, l’un mené par un âne (Esaü = Jésus ?), l’autre par un chameau (Ismael = Muhammad) Continue reading
Tabarî, (de Ibn al-Kalbî) Gouvernorat arabe Naçride du 'Iraq (IIIè-Vè s.), v. 925 n-è
Il y rencontra le Bâbâ, le roi des « Aramânî-s », et il rencontra également Ardawân, le rois des Ardawânî-s. Hishâm explique : les Aramânî-s sont les Anbât du Sawâd, et les Ardawânî-s sont les Anbât du Shâm. Il rapporte … Continue reading
Procope de Césarée, II.28.4, Récit de la Guerre entre Al-Harîth et Al-Mundhir, v. 575 n-è
Peu de temps après Harêth-â et Al-Mundhar firent la guerre l’un contre l’autre, sans que les Perses ni les Romains y prissent de part. Al-Mundhar ayant pris un des fils de Harêth-â, comme il faisait paître les chevaux, il le … Continue reading
Procope, II, 20. 2-3, Khosrow assiège Ruçafa/Sergiopolis, un arabe chrétien prévient le Castrum de ne point se livrer, v. 575 n-è
Ces remontrances n’empêchèrent pas Khosrow d’enfermer Candide dans une étroite prison, et de l’y faire cruellement tourmenter, pour l’obliger de lui payer le double de ce qu’il lui avait promis. Candide le pria d’envoyer quérir les trésors de l’église ; … Continue reading
Procope, II, 19, 5-7, Al-Harîth disparait, l’armée demande à décamper pour se défendre d’Al-Mundhar, v. 575 n-è
Harêth-â, qui craignait que les Romains ne lui ôtassent son butin, ne voulait plus retourner au camp. Il envoya pour ce sujet des espions pour s’instruire des chemins, et il leur donna un ordre secret de venir rapporter que les … Continue reading
Procope, II, 16. 1-2, v. 535, Bélisaire et al-Harîth s’apprêtent à entrer en Perse, mais les gouverneurs du Liban craignent les razzias d’Al-Mundhir, Bélisaire rétorque qu’ils sont dans leurs 2 « mois sacrée » des panégyries estivales, v. 575 n-è
Bélisaire amassait cependant toutes ses troupes dans la Mésopotamie, et envoyait des coureurs, pour découvrir ce qui se faisait dans la Perse. Comme il avait dessein de s’opposer aux ennemis, au cas qu’il leur prit envie d’entrer une seconde fois … Continue reading
Procope, II, 19. 1-3 , Al-Harîth est envoyé piller la Jazîra Perse, v. 575 n-è
Quand Bélisaire vît que la muraille [de Sisaurane] était bonne, et que de plus elle était défendue par de vaillants hommes, il jugea à propos d’assembler tous les chefs, et de leur faire ce discours Nous avons appris par une … Continue reading
Procope, II.1. 1-4, Al-Mundhir accuse Al-Harîth d’empiéter sur ses terres, débat sur le statut de la « Strata », arbitrage romain, Khosrow accuse Justinien de vouloir retourner Al-Mundhir
Quand Khosrow eut appris que Bélisaire avait commencé à réduire l’Italie sous l’obéissance de Justinien, il ne put dissimuler le déplaisir qu’il en ressentait et ne longea plus qu’à trouver un prétexte pour rompre la paix avec quelque apparence de … Continue reading
Procope de Césarée, v. 535, I, 18, 2-8 Campagne de Bélisaire (avec Harêtha/Al-Harîth) contre Azaréthes (avec des Sarracènes), les arabes « romains » désertent, v. 575 n-è
L’épouvante fut d’abord extrême, Bélisaire ne sachant que faire ; mais il se résolut après d’aller au devant de l’ennemi. Il mit des garnisons dans les places, de peur que Kawadh ne vint avec une autre armée, et ne trouvât … Continue reading
Procope de Césarée, I.17.5-7, an 531, Al-Mundhar, roi des Sarracènes, son parcours, il incite Kawadh à razzier Antioche, v. 575 n-è
Cependant le mauvais succès que les armes de ce Prince [Kawadh] avaient eu sous la conduite du Mirrane, ne l’empêchaient pas de songer aux moyens de continuer la guerre. Comme il avait l’esprit travaillé de cette inquiétude, Al-Mundhar, Roi des … Continue reading
Procope de Césarée, I, 17, 1, an 531, les nord-arabes d’Al-Mundhar accompagnent la cavalerie Perse en contournant la Jazîra par le nord, v. 575 n-è
15 000 hommes de cavalerie Perse commandés par Azaréthez, et un renfort de Sarracènes conduits par Al-Mundhar, entrèrent au commencement du printemps sur les terres des Romains, non pas par la Mésopotamie, comme ils avaient accoutumé, mais par la Comagène, … Continue reading
Ibn Khurdadbê, Marchands Radhanites Juifs autour du monde, v. 850 n-è
« Ces marchands parlent arabe, persan, romain (grec), franc (roman), espagnol et slave. Ils voyagent d’ouest en est et d’est en ouest, partiellement sur terre, partiellement sur mer, ils transportent depuis l’occident des eunuques, des femmes réduites en esclavage, des … Continue reading
Ps-Frédegaire, Les Sarrasins conquièrent l’Empire, v. 660 n-è
Cette année [637] mourut l’empereur Constantin. Par le conseil du sénat son fils Constance, encore en bas âge, fut élevé à l’Empire. Sous son règne, les Sarrasins commirent dans l’Empire d’effroyables ravages. Après avoir pris Jérusalem et renversé les autres … Continue reading
Ps-Fredegaire, Dagobert, Heraclius et les Juifs, v. 660 n-è
Héraclius, très savant dans les lettres, devint enfin astrologue. Ayant vu dans les signes des astres que, d’après la volonté divine, son empire serait dévasté par des peuples circoncis, il fit demander au roi Dagobert de faire baptiser selon la foi catholique tous les Juifs de son royaume. Continue reading
Mentions de “MHMD” (Muhammad) dans le Qur’an (Coran), v. 630 n-è
III, 144, Et qu’est Mhmd sinon un Apôtre Passèrent avant-lui des Apôtres Est-ce que, s’il mourrut, ou bien fut tué, tourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira à Dieu en rien Et Dieu récompensera les … Continue reading
Ps-Ephrem, Escatologie Jacobite sur les pillards hagaréniens, Mention de la Jizya, v. 700 n-è
Un peuple surgira du désert, la progéniture de Hagar, servante de Sarah, qui détient la Qyam- (l’alliance) d’Abraham, l’époux de Sarah et Hagar. Ils se sont éveillés pour venir au nom du Dekr- (Ram), le Izgad- (le Messager) du Fils … Continue reading
Ps-Shime’ôn b. Yôhây, Secrets, Escatologie Judaique sur le reconstruction du temple par le “Second Roi d’Ishma’ê”; (‘Umar ?), VII-VIIIè s. n-è
Le second roi qui surgira d’Ishma’êl sera un amant de Yisra’êl. Il restaurera leurs manquements et les violations du Temple. Il taillera le Mont Moria, l’aplanira et construira une hishtahawaya (Mosquée?) sur le rocher du Temple, comme il est dit … Continue reading
Ps-Shime’ôn b. Yôhây, Secrets, Escatologie Judaïque sur les pratiques agro-fiscales des Ismaelites-Kenites, VII-VIIIè s. n-è
Rabbi Shime’on disait qu’il avait entendu le rabbin Ishma’êl, quand il entendit dire que le royaume d’Ishma’êl s’approchait : « Ils vont mesurer la terre avec des cordes, comme il est dit :“Et il leur distribuera des terres pour un … Continue reading
Athanase de Balad, patriarche Jacobite d’Antioche, Lettres, Extraits : Des chrétiens folâtrent avec des “Paiens” (arabes), v. 685 n-è
[…] Car un rapport terrible à propos des chrétiens dissipés est venu aux ouïes de notre humble personne. Des hommes avides, qui sont esclaves du ventre, participent inconsidérément et stupidement, ensembles, aux fêtes des païens, des femmes misérables pêchent illicitement … Continue reading
Synode Nestorien, Extraits, 676 n-è
“en l’année 57 du Gouvernement des Tayyay-ê (arabes)” Canon 6: “les affaires juridiques et les différends entre les chrétiens seront jugés dans l’église […]ceux qui seront jugés ne devront pas aller hors de l’église devant les païens (hanp-ê) et les … Continue reading
Anonyme, Chronique Maronite, v. 670 n-è
969 [658] […] Mu’awiya, Hudhayfa, le fils de sa sœur, et Mu’awiya donna des ordres pour qu’il soit mis à mort. ‘Ali, aussi, menaça de se dresser à nouveau contre Mu’awiya, mais ils le frappèrent alors qu’il était en prière … Continue reading
Anonyme, Extrait Apocalyptique anonyme accolé au texte du colloque de Jean et 'Amrû, v. 720 n-è
11. Ensuite fléaux divers qui sont venus sur la terre en l’an 1024 du comput d’ Alexandre (713) et les suivantes ; lorsque l’empire des fils d’Ismaël tenait le pouvoir et sa domination s’étendait sur toute la terre, aux jours … Continue reading
Michel le Syrien, 643 : Les arabes rebâtissent le temple de Salomon, les Juifs les incitent à supprimer la croix du St Sépulcre, 'Amrû interdit les croix, puis il les autorise sur les églises et lors des processions, et échange avec el patriarche Jean, à qui il commande une traduction arabe des évangiles, avec l'aide des Tanûkh, des 'Aqûliens (Kufites) et Tu'iens (?), v. 1170 n-è
A cette époque, tandis que les Tayyayê rebâtissaient le temple de Salomon, à Jerusalem, la construction s’écroulait. Les Juifs dirent : “Si vous ne faites pas renverser la croix qui est placée en face du temple, sur le Mont des … Continue reading
Anonyme, Rencontre entre Jean d'Antioche et 'Amr b. Sa’d b. Abi Waqqaç al-Ançarî, prétenduement 643, VIIè-VIIIè s. n-è
Ensuile, lettre de Mar Jean, patriarche, au sujet de l entretien qu’il eut avec l’émir des Mahgrayê 1. Parce que nous savons que vous êtes dans le souci et la crainte à cause de nous, au sujet de l’affaire pour … Continue reading
Ps-Shime‘ôn b. Yôhây, Secrets, Eschatologie Judaïque sur le royaume d'Ishma'el, Salut des Juifs, VII-VIIIè s. n-è
Reply
Lorsqu’il vit venir le Royaume d’Ishma‘êl, il commença à dire : « N’était-ce pas suffisant, ce que nous fit le mauvais royaume d’Edom, mais nous devons avoir el royaume d’Ishma‘êl aussi ? » Ce à quoi, Metatron le prince de … Continue reading
Khuzistan Chronicle, Conquête des arabes Muhammadiens sur la Perse et sur Rome ; Etat des lieux du domaine des arabes, v. 660 n-è
Puis Dieu a ressuscité contre eux les fils d’Ismaël, comme le sable sur le bord de la mer, dont le chef (mdabbran-a) est MHMD. Ni Murs, ni Portails, ni Armures, ni Boucliers, ne se tenaient avec eux, et ils prirent … Continue reading
Isho’yahb III d’Adiabène, A Sime’ôn (Siméon) de Rewârdashîr, Lettre 14C, v. 655 n-è
Quant aux Arabes (Tayyay-ê), à qui Dieu donna, en ce moment, l’autorité (Shultan-â) sur l’ensemble du monde, vous savez bien comment ils agissent envers nous. Non seulement ils ne s’opposent pas au christianisme, mais ils louent notre foi, honorent les prêtres et les saints de notre Seigneur, et assistent églises et monastères. Continue reading
Isho’yahb III d’Adiabène, Lettre 48B, “Les “Muhajirs” n’aident pas ceux qui disent que Dieu a souffert et est mort”, v. 650 n-è
Les hérétiques vous trompent ! ” Il se passe ce qui se passe sur l’ordre du Tayyay-ê “. Ce n’est certainement pas le cas. Car les Tayyay-ê – Mhaggr-ê (Arabes-Muhajirs) n’aident pas ceux qui disent que Dieu, Seigneur de tous, … Continue reading
Martin Ier, Lettre 14, Extrait de sa réfutation de trahison contre l’empereur, 653 n-è
Je n’ai, en aucun temps, envoyé ni messages aux Saracenes ni, en aucune manière, de doctrine (tomus) à propos de ce à quoi ils devaient croire ; ni envoyé quelque argent, à part pour ces serviteurs de Dieu, voyageant vers … Continue reading
Ps-Shenute, Copte, Vision Escatologique de la Venue du “Trompeur”, attendu par les Juifs, suite aux carnages des Perses, construction du Temple, v. 650 n-è ?
Les Perses descendront en Egypte et un grand carnage les accompagnera. Ils saisiront la richesse des Egyptiens et vendront leurs enfants contre de l’or, très dure sera la persécution et l’oppression des Perses. Beaucoup de maîtres deviendront esclaves et de … Continue reading
Jean de Nikiû, 120-2 : (643-4) Capitulation d’Alexandrie, Unification de l’Egypte, Maintien des Fonctionnaires Grecs, retour du patriarche Copte, v. 700 n-è
Cyrus, le patriarche chalcédonien, n’était pas seul à désirer la paix : les habitants, les gouverneurs et Domentianus, qui était en faveur auprès de l’impératrice Martine, se réunirent et délibérèrent avec le patriarche Cyrus, pour conclure la paix avec les … Continue reading
Jean de Nikiou, 119 : Guerre civile égyptienne et rivalité politique à Alexandrie, v. 700 n-è
L‘Egypte, de son côté, était en proie à Satan. Une grande discorde régnait parmi les habitants de la basse Egypte qui étaient divisés en deux partis, dont l’un était avec Théodore, tandis que l’autre voulait se joindre aux musulmans. Alors … Continue reading
Jean de Nikiû, 117-8, ‘Amr s’empare de la totalité de l’Egypte en 642, v. 700 n-è
117 : Amr, chef de l’armée musulmane, ayant établi son camp devant la citadelle de Babylone, assiégeait les troupes qui y étaient enfermées. Celles-ci, ayant obtenu de lui la promesse d’avoir la vie sauve, et s’étant engagées, de leur côté, … Continue reading
Jean de Nikiû, 116, Instabilité politico-religieuse en 641-2 : raisons de la chute d’Alexandrie, v. 700 n-è
Heraclius était très affligé de la mort de Jean, chef des milices, et de Jean le général, tués par les musulmans, ainsi que de la défaite des Romains en Egypte. Puis, suivant le décret de Dieu, qui enlève les chefs … Continue reading
Jean de Nikiu, 114-115 : Guerre des Deux Egyptes en 642, v. 700 n-è
Lorsque les musulmans, accompagnés des Egyptiens, qui avaient renié le christianisme et avaient embrassé la religion de cette créature exécrable, arrivaient, ils s’emparaient des biens de tous ceux d’entre les chrétiens qui s’étaient enfuis, et ils appelaient les serviteurs du … Continue reading
Jean de Nikiou, 113, Les arabes et leurs alliés égyptiens organisent leur contrôle, v. 700 n-è
Après la prise de Faiyûm et de son territoire par les musulmans, ‘Amr fit demander à Ahâkiri de la ville de Delâs d’amener les bateaux du Rif, afin de transporter sur la rive orientale les Ismaélites qui se trouvaient à … Continue reading
Jean de Nikiu, 112 : Bataille d’Heliopolis et chute de Babylon-Fustat, v. 700 n-è
Or il régnait, à cause du mécontentement manifesté par l’empereur, une grande hostilité entre Théodore le général en chef et les gouverneurs. Théodose et Anastase, à cheval, se rendirent ensemble à Aoun avec un grand nombre de fantassins, pour livrer … Continue reading
Jean de Nikiu, 111, Première incursion “Moagarite” en Egypte (639 ?), à la faveur d’une révolte paysanne, v. 700 n-è
Or Théodore, qui était commandant en chef en Egypte, après avoir été informé par les messagers de Théodose, préfet d’Arcadie, de la mort de Jean, Maître des Armées, (dux de Barqa) ramena toutes les troupes d’Egypte et les troupes auxiliaires, … Continue reading
Anonyme, Homélie sur les Saints d’enfants de Babylone, 36, VIIè s. n-è
Quant à nous, mes bien-aimés, laissez-nous jeûner et prier sans cesse, et observer les commandements du Seigneur, afin que la bénédiction de tous nos Pères qui lui plurent puisse descendre sur nous. Ne nous laissons ni jeûner comme les Juifs … Continue reading
Ps-Thomas le Prêtre, Chronique, An 945 et 947 (634 et 635-6), v. 640 n-è
En l’an 945, indiction 7, le Vendredi 7 Février (634) à la neuvième heure, il y eut une bataille entre les Romains et Tayyay-ê (les Arabes) d-Mhmt en Palestine, à 12 miles à l’est de Gaza. Les Romains prirent la … Continue reading
Maxime le Confesseur, Lettre 14, à Pierre, Gouverneur de Numidie, en séjour à Alexandrie, Sur les barbares du désert à l’assaut de la Civilisation, v 650 n-è
Car en effet, qu’est-ce qui est plus grave que les maux qui affligent le monde aujourd’hui ? Qu’est-ce qui est plus terrible pour les plus exigeants que les événements qui se déroulent ? Qu’est-ce qui est plus pitoyable et effrayant … Continue reading
Ajout anonyme à un Evangile syriaque du VIème siècle sur la bataille de Yarmuk ? (Gabit-â, 20 aout 947 ?), VIIè-VIIIè s.
En Janvier Homs prit la parole pour leurs vies et de nombreux villages furent ravagés par la tuerie de Muhmd et beaucoup de gens furent tués et faits prisonniers depuis la Galilée jusqu’à Beth[…] Le 26 mai , la Saq … Continue reading
Attribué à Sophronios, Observation faite en 638 ?, v. 670 n-è
Les Saracènes impies entrèrent dans la cité sainte du Christ Notre Seigneur, Jerusalem, avec la permission de Dieu et comme punition de notre négligence, qui est considerable, ils procédèrent immédiatement et rapidement vers le lieu appelé “Le Capitole”. Ils prirent … Continue reading
Sophronios, Sermon du Baptême, 636-7 n-è
[…] Mais les circonstances actuelles me forcent à réfléchir différemment sur notre mode de vie. Pour quelle raison les guerres s’abattent-elles entre nous ? Pourquoi les raids barbares abondent-ils ? Pourquoi les troupes des Sarracènes nous attaquent-elles ? Pourquoi y-a-t-il … Continue reading
Sophronius de Jerusalem, Extraits du Sermon de Noel, 634 n-è
Nous fûmes, cependant, à cause de nos péchés innombrables et de nos graves délits, incapables de voir ces choses, et on nous empêche d’entrer dans Bethléem en passant par la route. Involontairement, en effet, contrairement à nos souhaits, nous sommes … Continue reading
Théophylacte Simocatta, Campagne de Maurice, Maître d’Armée pour l’Orient, v.580 et rencontre d’Al-Mundhir, “Capitaine des Nomades”, v. 630
Maurice passa l’hiver à Cesarée de Cappadoce, et au commencement de l’été suivant, il mena ses troupes en Orient, & s’approcha de Circession, ville d’obédience d’Empire. Après cela, il traversa l’Arabie déserte à dessein de surprendre les Barbares. Il était … Continue reading
Sophronios de Jerusalem, lettre comportant une prière à délivrer le pays des Saracènes, v. 640 n-è
[…] A nos très aimant le Christ et très doux empereurs […] [Frappez d’] un sceptre fort et vigoureux pour briser l’orgueil de tous les barbares, et surtout des Saracènes qui, à cause de nos péchés, se sont maintenant dressés … Continue reading
Al-Walîd b. ‘Abd al-Malik, Inscription perdue de la Mosquée de Damas (transcrite chez Mas’ûdî), 706
“Notre Seigneur est Dieu, nous n’adorons sinon Dieu. Il a commandé la construction de cette mosquée (Masjid) et la démolition de l’église qui y était, l’esclave de Dieu al-Walīd, Commandeur des croyants, Dhu-l-Hijja de l’an Quatre-Vingt Sept.”
Abd al-Malik, Bornes Milliaires, 693 et 704 (Jerusalem-Fustat)
1 : BRR-LIIA-WLSh-L-MRA A ordonné l’aplanissement de cette Pente ‘Abd Allah ‘Abd al-Malik, Commandeur des Croyants, et a été réalisé des mains de Yahiya (Jean) b. al-Hakam en Muharram de l’An [Soixante-]Treize 2 : […]La Route[…] ‘Abd Allah ‘Abd al-Malik, … Continue reading
Abd al-Malik ? (Marwanide Primitif), Inscription sur Bronze du Dome du Rocher, Jerusalem, 692 (modifié en 830)
INSCRIPTION AU PORTAIL EST (les parties non-reproduites par l’éditeur sont en italiques) Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Louange à Dieu, Nul Dieu Sinon Lui, le Vivant, l’Eternel, le Créateur des Cieux et de la Terre et lumière … Continue reading
Abd al-Malik, Inscription du Dome du Rocher, Jerusalem, Face Externe, 692
BRR-LIIA-WLSh-l Dis : Dieu est l’UN, Dieu est le Camad, Il n’engendra, il ne fut engendré, il ne lui est nulle limite. MRA-CA’S BRR-LIIA-WLSh-l-MRA AR : Dieu et les Anges prient sur le Prophète, Ô, ceux qui ont cru, priez … Continue reading
Abd al-Malik b. Marwan, Proclamation du Dome du Rocher, Jerusalem, face interne, 692
INTERIEUR : Au nom de Dieu, le Clément le Miséricordieux. Il n’y a qu’un seul Dieu. Il est un. il n’a nul associé. A lui la souveraineté et à Lui la louange. Il vivifie et Il donne la mort et … Continue reading
Epitaphe de ‘Abbasa, première mention scripturale la “Shahada”, de “Muhammad” et de “l’Islâm”, Fustat, 691
Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux ; Le plus terrible tourment des Gens de l’Islâm, fut leur tourment du Nabî (Prophète) Muhammad _Calla Allah ‘Alayhi wa Sallam_ ?? Ceci est la tombe de ‘Abbâsa bt. JRYH/JRYJ b. Thabit … Continue reading
Dédicace du Pont de Fustat de ‘Abd-al-‘Azîz b. Marwân, 689
Ce Pont, il l’a commandé ‘Abd al-‘Azîz b. Marwân, le Commandeur; Elohim, Bénis le dans toutes ses affaires, et renforce son Autorité (Sultân) sur ce que tu es satisfait et affectionne lui-même et son entourage Amen. Et il a dressé … Continue reading
Gravure sur Bronze signée Ibn Yazîd, Géorgie, 689
Ce qui a été fait à Baçra, l’an Soixante-Neuf, Munificence de l’Artisanat (de) Ibn Yazîd
Dédicace sur Brocard "Africain" de Marwan (Ier ?)
[‘Abd] Allah Marwan, Amîr al-Mû[min]în, pour ce qu’il ordonna […] al-Z/al-R[…] en Brocard Africain.