Arabes chrétiens de Haute-Mésopotamie au VIème-VIIIème siècle (5) Conclusion : Les arabes chrétiens durant la réforme Marwanide : des Ṭayyayē aux Taġlib

Précédent La politique de Denḥā II Le métropolite Marūtā achève sa vie au printemps 649. Après avoir rappelé les détails de sa mise en terre et de l’hommage funèbre de 5 mois qui s’ensuit, Denḥā Ier déclare : « Nous aussi, pécheurs, … Continue reading

Arabes chrétiens de Haute-Mésopotamie au VIème-VIIIème siècle (4) Marūtā et la fondation de la métropole de Takrīt

Précédent Suivant Marūtā, un successeur d’Āḥūdemmeh ? Nous avons démontré que la construction historique de l’église jacobite d’Orient, autour de la personnalité tutélaire d’Āḥūdemmeh, a beaucoup à voir avec les premières années du régime marwānide (683-706). Cependant, les monophysites de Mésopotamie … Continue reading

Arabes chrétiens de Haute-Mésopotamie au VIème-VIIIème siècle (3) Analyse de la Vie d'Āḥūdemmeh

Précédent Suivant Āḥūdemmeh selon l’auteur L’auteur ne sait rien du parcours primitif de celui qu’il appelle « apôtre », à part qu’il est de la région de Balad, dans le Beyt ‘Arabayē, dont il devient évêque après une instruction scolastique. Son apostolat … Continue reading

Arabes chrétiens de Haute-Mésopotamie au VIème-VIIIème siècle (2) Figure d’Āḥūdemmeh, datation et construction

Précédent Suivant Qui est Āḥūdemmeh ? Le nom d’Āḥūdemmeh est rarissime[1]. On ne le retrouve que chez un évêque de la tribu arabe des Ma‘ad, au IXème siècle[2]. On peut sans doute l’associer au culte de ce premier Āḥūdemmeh[3]. L’Āḥūdemmeh historique … Continue reading

Arabes chrétiens de Haute-Mésopotamie au VIème-VIIIème siècle (1) Introduction

Suivant L’église syro-jacobite : les origines (512-604) L’église syro-jacobite est apparue au fil d’une histoire précaire et tourmentée durant le dernier siècle de la période romano-sassanide. On peut fixer à son histoire un début lors de la dissidence du patriarche Sévère, … Continue reading

Point de vue sur les arabes chrétiens dans le Tafsîr de Tabarî (interprétation du verset V, 5)

L’exégèse rassemblée par Tabarî à propos du caractère Halâl des nourritures de “ceux qui ont reçu l’Ecriture par avant vous” (V, 5) comporte plusieurs volets : 1 : La question des “chrétiens arabes” Il existe deux écoles. L’une a transmis … Continue reading

Taghlib, III, B : La structuration d’une image : statut fiscal, identité religieuse (791-932)

II) La structuration d’une image, statut fiscal, identité religieuse de l’avènement de Hârûn al-Rashîd à l’époque post-samarienne (791-932) C’est à la suite de ces évènements politique et de cette nouvelle propagande théologique, que le problème Taghlib, enfin cristallisé, fossilisé par … Continue reading

Partie I ; D : La grande Fitna et l’ordre de ‘Abd al-Malik : Instabilité et particularisme tribal : la solidarité arabe

Les Banû Taghlib comme Mawlâ’, comme muhâjirîn, et comme A‘râb alliés : La Wâlâ’, dans les relations nord-arabiques archaïques, désigne à la fois le statut des esclaves affranchis et celui des tribus arabes en position d’infériorité. Ainsi, il est très probable … Continue reading

I : Les Banû Taghlib dans le Dîar Rabî‘a, christianisation et "Hijra" des tribus Arabes de Jazîra avant 71/692 : B : Christianisation, l’usage des hagiographies :

Les références chrétiennes : saints, sanctuaires, et holy men A : L’Espace Sacré L’évangélisation de ces territoires reste largement imparfaite au VIème siècle ; certes, les Arabes sont fortement influencés par certains personnages canoniques du christianisme proche oriental, à commencer … Continue reading

I : Les Banû Taghlib dans le Dîar Rabî‘a, christianisation et "Hijra" des tribus Arabes de Jazîra avant 71/692 : A : les Arabes du Dîâr Rabî'a

‘Arabâyê et Tayyâyê, l’identité arabe en question : “It is not entirely clear, however, exactly what criteria beyond linguistic heritage, may have figured in deciding who was, or was not , an “Arab”. That is, it is not clear whether, strictly speaking, … Continue reading

Banû Taghlib, Introduction, I, Banû Taghlib : un cas type d’Arabes chrétiens dans deux historiographies rivales

1) Histoire tribale ou mémoire d’une figure ? L’étude des Banû Taghlib ne consiste pas simplement à résumer la structure d’une tribu arabe des premiers siècles de l’Islam. L’approche de Lecker, grand chercheur israélien. consistait à synthétiser les narrations des grands … Continue reading