II, 492-3/457-8 : 1035-8/724-7 A cette époque, un prêtre de la région de Maiferqat, nommé Bar Hadbesaba, alla trouver Ḥaiyan Tanūkayā, écrivit avec lui une lettre, et l’envoya au catholicos Iwannis. Il l’informait que les moines du couvent de ‘Igra … Continue reading
Sources par contrées
Al-Balâdhurî, Futûh, XII, Les arabes Tanûkh chrétiens et les Tayy (Alep), v. 850 n-è
Qinnasrīn capitule : Abū ‘Ubayda b. al-Jarrāḥ, après en avoir fini avec al-Yarmūk, se dirige avers la province de Ḥimṣ et passa d’un lieu à un autre en « les examinant ». Puis il alla à Qinnasrīn avec Ḫālid b. al-Walīd commandant … Continue reading
‘Abd al-Malik, Inscription intérieure du dôme du Rocher, “Messie ‘Isâ fils de Marie”, v. 692 n-è
Le Messie ‘Isâ fils de Maryam fut simplement un Apôtre de Dieu, et Son Verbe qu’il transmit à Maryam, et un Esprit de Lui. Alors fie-toi à Dieu et à Ses Apôtres et ne dit point Trois ; évite ; ce sera … Continue reading
Naçr b. Muzâhim, Siffin, Extraits, v. 810 n-è
145-6 Puis le Commandeur des Croyants marcha jusqu’à descendre sur la terre de Jazîra, et les Banû Taghlib et Namir b. QâsiT l’accueillirent en Jazîra. Il a dit : ‘Alî déclara à Yazîd b. Qays al-ArHabî : « Ô Yazid b. Qays ! » ; il … Continue reading
Tabarî, XXIX et XXX, Taghlibs généraux abbassides, v. 910 n-è
XXIX XXIX, p. 51-6 (360-2) (an 151/768) Hishâm b. ‘Amr gouverneur du Sind (768-73, conquérant de Multân) « Ne prend pas tes oncles maternels parmi les Taghlib » v. 768 Cette année là ‘Umar b. Hafç b. ‘Uthmân b. Abû Cufra (m. … Continue reading
Tabarî, XXVIII, Taghlibs de Abû Muslim (754) et des Zaydites (762), v. 910 n-è
XXVIII : 15-8 (96-99) ; (année 137/754) Hishâm b. ‘Amr at-Taghlibî ‘Alî=>Hishâm b. ‘Amr at-Taghlibî : J’étais dans le camps d’Abû Muslim [leader des Khorassaniens] lorsqu’un jour les présents discutaient et la question du people le plus fort émergea. Abû Muslim déclara : … Continue reading
Tabarî, XXVII, Notables Taghlib pro-marwanides, kharijites et pro-abbassides durant la IIIème Fitna (745-749), v. 910 n-è
XXVII : ‘Ubayda at-Taghlibî, général du khârijite Ad-DaHHâk 17-19 (127/745) (1908) : ‘Ubayda b. Sawwar at-Taghlibî contre ‘Abd Allah b. ‘Umar b. ‘Abd al-‘Azîz (Isnad non-disponible) Mansûr dit alors à Ibn ‘Umar : « Je n’ai jamais vu quiconque comme ces gens ! » signifiant les Khârijites. … Continue reading
De Ségonzac, Atlas…Maroc (VI), Zenaga et el-Glaoui, 1905 n-è
VI : D’ANZOUR A TAZERT Le cheikh Hammou marche en tète de notre caravane, silencieux, enroulé dans ses haïks blancs que recouvre un selhani sombre. Derrière lui, deux cavaliers : puis quatre mules montées et un piéton ; puis moi, sur … Continue reading
De Ségonzac, Au coeur de l’Atlas…Maroc (IV et V) De Tamgrout à Anzour, 1905 n-è
IV : DE L’OUED DRA A LA ZAOUIA DE SIDI MOHAMMED OU IAQOUB 12 février Cédant aux instances des Naciria nous sommes revenus à Tamgrout. Deux kilomètres seulement séparent el-Mguerba de la ville sacrée. A l’Est le désert rose, pierreux, sans … Continue reading
De Ségonzac, Au coeur de l’Atlas, mission au Maroc (I,III : Zaouiat Ahansal et Sidi Amhaouch), 1905 n-è
Avant Propos Au seuil de ce livre j’acquitte mes dettes de gratitude : je remercie, d’abord, ceux qui m’ont fait l’honneur de me confier le commandement de la première mission d’exploration française envoyée au Maroc, et, faute de pouvoir les … Continue reading
Mawardi, Ahkam as-Sultaniyya, III : Etablissement de l’Emirat dans les Provinces, v. 1040 n-è
Si le Khalifa nomme un Amir pour une province ou une ville, son amirat peut être de deux natures : général ou particulier. Le général est deux deux types : celui qui est contracté librement par le Khalifa avec la personne choisie … Continue reading
Poésies anonymes de la tragédie de Tazizawt (Aghbala et Tounfite), 1932
Ier extrait : Amazigh : Mmut Bu‘azza, ma y-ttaba‘ ma y-imnayen s-ikhf u-l-Msid ibbi wuzzal tassa n-nes Ar ittru u-Ahbala allig isru Ikûsal ar ittru Bû-Wattas, a tizi n-Tawrirt A Tûnfit t-tughen Saligan wessaght afella nnem ad d-yâdel I sselk … Continue reading
Mawardî, Ahkam as-Sultaniyya, Introduction, v. 1040 n-è
Introduction Au nom de Dieu, le Rahmân, le Rahîm, que la paix et la bénédiction de Dieu soit sur Muhammad et sur sa famille et ses compagnons. Le Shaykh etImam Abu al-Hasan al-Mawardi dit : Grâce soient rendues à Dieu … Continue reading
Mawardi, Ahkam as-Sultaniyya, 6, Administration de la Justice (angl.), v. 1040 n-è
Chapter 6 TheAdministration of the Judiciary Noone maytake upoffice as judge unless he has fulfilled all the conditions necessary for this appointment; once appointed his judgements must be ex- ecuted. These conditions are sevenin number: First, he must be a … Continue reading
Mawardi, Al-Ahkam as-Sultaniyya, II, Nomination des Ministres, v. 1040 n-è
II : La Nomination des Wazîr-s Le Wazirat est de deux types : ministère de délégation et ministère d’exécution. Le ministère de délégation est le ministère nommé par l’Imam à qui il délègue l’autorité pour l’organisation des affaires en accord avec son … Continue reading
al-Mawardi, al-Ahkam as-Sultaniyya (Les Maximes de la Gouvernance), 1, Le contrat d’Imamat, v. 1040 n-è
I : Le contrat de l’Imamat L’imamat est prescrit comme succession à la prophétie, comme moyen de protéger le Dîn et de gérer les affaires de la Dunyâ. Il y a consensus d’opinion que la personne qui se charge des … Continue reading
ad-Dawdî, Kitâb al-Amwâl (traité de droit fiscal), Tunisie, v. 1000 n-è
PREAMBLE In the name of Allah, the Beneficent, the MercifuL And may Alldh send down blessings on our chief Muhammad and on his family and Companions Abu Ja 4 far Ahmad ibn Nasr al-Da’udi al-Malikl Says: (may God have mercy … Continue reading
Tabarî, XVI, Règne de Hishâm et al-Walîd II (années 121/739 à 126/744) : Zayd b. ‘Alî réside dans le quartier Taghlib et raid des partisans Yemen-Taghlib contre al-Walîd à Damas, v. 910 n-è
XXVI, 22, Zayd b. ‘Alî vit un moment dans le quartier Taghlib à Kûfa, II, 1687, 739 Zayd b. ‘Alî vécut en diverses maisons de Kûfa : dans la maison de sa femme avec les Azd à une occasion, avec son … Continue reading
Tabari, XXI, 80-1 (II, 713-4) an 67/687, Sharîk b. Jadîr at-Taghlibî, leader Alide d’Al-Mukhtâr et Al-Ashtar, v. 910 n-è
[Ibn al-Ashtar] attaqua [‘Ubayd Allah] Ibn Ziyâd et ses troupes, ces derniers furent vaincus après un féroce combat et de nombreux morts des deux côtés. Lorsue ‘Umayr b. al-Hubâb vit que les hommes d’Ibrâhîm avait battu ceux de ‘Ubayd Allah, … Continue reading
Tabarî, XX, II, 556-8, an 65/685, (Abû Mikhnaf, v. 760) Al-Musayyab b. Najaba, leader alide, rencontre un bédouin Taghlibî, v. 910 n-è
XX, 142-3, Sur un bédouin Taghlibi (556-8) 65/685 Abû Mikhnaf=>Son père=>Humayd b. Muslim : J’étais avec ces cavaliers de Musayyab b. Najaba. Nous avançâmes, voyageant le restant de ce jour et de la nuit. Juste avant l’aurore, nous campâmes et fixâmes … Continue reading
Tabarî, XVI, (an 36/656) Les Taghlib parmi les 7 groupes tribaux pro-‘Alî, v. 910 n-è
XVI, 114, 3174, (36/656) ‘Umar=>Abû-l-Hasan=>Bashîr b. ‘Âçim=>Ibn Abî Laylâ=>Son père 12 000 hommes rallièrent ‘Alî et ils étaient organisés en Sub‘ (Sezains) : [Nord-Arabes] -Ma‘qîl b. Yasâr ar-RiyâHî dirigeait les Quraysh, les Kinâna, les Asad, les Tamîm, les ar-Ribâb et les Muzayna … Continue reading
Tabari, XXV, Les conquérants Taghlib au Khorassan (724-736), v. 910 n-è
XXV, 11, Qutayba b. Muslim serait un Taghlib (contexte des guerres inter-arabes en Transoxiane) (1473-4) (an 106/724) Muslim b. Sa‘îd traversa tout de même l’Oxus (Jayhûn), tandis que Naçr cmpait à Al-Barûqân. Tandis qu’il y était, il fut rejoint par … Continue reading
Tabari, XXII : Sous ‘Abd al-Malik (an 77/696) : Deux Taghlibis : Qabisa et ‘Attâb contre le bakri Shabîb le kharijite, v. 910 n-è
XXII, Discours de Qabîsa at-Taghlibi à al-Hajjâj sur le sujet du kharijite Shabîb adh-Dhuhlî [b. Shaybân b. Bakr b. Wâ’il] ; 97 (II, 944-5), 696 Al-Hajjâj somma les notables des Kûfites, parmi eux Zuhr b. Hawiyya as-Sa‘dî des Banû al-A‘raj et … Continue reading
Tabari, XV, Hanash b. Mâlik at-Taghlibi et Abû Zubayd at-Taghlibi sous le califat de 'Uthmân, v. 910 n-è
XV, 42-3, Campagne du Tabaristan, 30/651 (Hanash b. Mâlik at-Taghlibî comme sources pour deux cmpagnes au Jurjân et Tabaristan) (2836-8) ‘Umar b. Shabba=>‘Alî b. Muhammad [al-Madâ’inî]=>‘Alî b. Mujâhid=>Hanash b. Mâlik [at-Taghlibî] Durant l’année 30/651, Sa‘îd b. al-‘Âç se mit en … Continue reading
Tabarî, XIV (2707-8), (Sayf b. 'Umar, v. 780), Al-Hakam b. 'Amr au Sind (an 23/644), v. 910 n-è
XIV, 77-8, conquête de Makrân Sayf=>Abû ‘Umar Dithâr b. Abî Shabîb=>Abû ‘Uthmân [an-Nahdî, m. 100/718] et Abû ‘Amr b. al-‘Alâ’, member des Mâzin [clan Tamîm] […] La conquête de Makrân [Balouchistan] : Al-Hakam b. ‘Amr at-Taghlibî marcha sur Makrân et … Continue reading
Abû Yûsuf Ya’qûb, Kitâb al-Kharâj (Livre de l’Impôt), Extraits traitant du statut fiscal des Taghlib, v. 790 n-è
66-7 : Jiziya Si les Gens du Livre sont issus des Arabes, et qu’ils sont dans les résidences des non-arabes, accepte d’eux la Jiziya comme ‘Umar avait doublé la çadaqa sur les Banî Taghlib au lieu du Kharâj, et comme le … Continue reading
Tabarî, XV, Notice sur le poète Taghlibî Abû Zubayd, client d'al-Walîd b. 'Uqba (Sayf b. 'Umar, v. 780), 910 n-è
XV, 48-9, Abû Zubayd, poète arabe, Taghlibi par sa mère, devenu client de al-Walîd b.’Uqba (2843-4) Sayf=>MuHammad b. TalHa : ‘Umar b. al-Khattâb avait nommé al-Walîd b. ‘Uqba comme officier fiscal sur les bédouins de Jazîra et résidait parmi les Banû … Continue reading
Tabarî, XII, An 14-15 et 16-17, Syrie et Iraq (636-7), Passage par les Taghlib, v. 910 n-è
XII, An 14-15 et 16-17, Syrie et Iraq (636-7) XII, 41, Raid alimentaire contre les Taghlib-Namir de al-Fayyum, 2245 Mâlik b. Rabî‘a b. Khâlid at-Taymî des Taym ar-Ribâb al-Wâthilî et Musâwir b. an-Nu‘mân at-Taymî ar-Rubayyi‘î furent envoyés avec un autre … Continue reading
Zuqnîn, Chronologie abrégée du Tome IV, v. 775 n-è
948/637 : ‘Iyad [b. Ghanm] entre en Mésopotamie 952/641 : Siège de Dara 955/644 : raid arménien de Procope et Théodore sur Batna-Sarûj Succession d’Athanase Gamal par Jean 956/645 : mort de ‘Umar 961/650 : mort de Jean, enterré à … Continue reading
Zuqnîn, 753-4 : Etablissement puis assassinat de l’alchimiste Isaac au patriarcat par l’émir ‘Abd Allah de Jazîra, v. 775 n-è
A St Mar Jean succéda un certain moine du nom d’Isaac, du monastère de Qartamin, il avait fixé sa demeure à Edesse, et, parce qu’il était versé dans l’alchimie de l’or et de l’argent, il avait obtenu l’affection de ‘Abdallah, … Continue reading
Zuqnîn, Etablissement de la Jizya en Mésopotamie (692), v. 775 n-è
1003/ 692) : ‘Abd al-Malik fit le Ta’dîl, c’est-à-dire imposa les Syriens. Il fit paraître un édit sévère pour que chacun allât dans son pays, à son village d’origine, y faire inscrire son nom, le nom de son père, sa vigne, ses … Continue reading
Zuqnîn, Marwân II (746-9) déplace le trésor en Mésopotamie, v. 775 n-è
1057/746 A cette même époque un certain trouble se mit dans l’Eglise à propos de St Mar Jean à qui tous ne voulaient pas se soumettre. Marwân, connaissant la perfidie des Occidentaux à son égard, voulut amener le trésor royal … Continue reading
Zuqnîn, Les ‘Perses’ abbassides subjuguent les ‘arabes’ en ‘terre de Syrie’ (749-50), v. 775 n-è
1060 : Le peuple des Perses envahit a terre de Syrie, subjugua les Arabes et régna à leur place. […] Une armée arabe descendit contre eux près de ‘Aqûla, mais elle ne put leur tenir tête […] Non seulement leurs visages … Continue reading
Zuqnîn, Yazîd II (724-5) instaure l’iconoclasme et fixe le tarif pénal des ‘Syriens’ face aux ‘Arabes’, v. 775 n-è
1034 : ‘Umar, roi des Arabes, mourut après un règne de 2 ans et quatre mois. Il eut pour successeur Yazid qui régna 4 ans. 1035 : Yazid ordonna de déchirer toutes les images en quelque lieu qu’elles se trouvassent, soit dans … Continue reading
Zuqnîn, Gouvernement de Mûsâ b. Muç’âb à Mossoul (770-774) et pressions fiscales des ‘perses’ sur ‘les arabes et les syriens’, v. 775 n-è
1078/767 : Toutes les armées des Perses et des Arabes se mirent en mouvement et e précipitèrent sur la région septentrionale. ‘Abbâs, frère du roi, qui était en ce temps-là émir de Mésopotaie, envaht Edesse, ‘Abdîn et Tell Dakûm ; le général … Continue reading
Coran, (II, III, IV et XXX) L’Usure (RB’/RBW’), v. 630 n-è
Zakât vs Ribâ La première information sur l’usure (RB’) dans le Coran se trouve dans la Sûrat mekkoise, c’est à dire selon l’exégèse classique, antérieure à l’émigration (622), appelée ar-Rûm (les Romains). Au verset 39, dans une exhortation à éviter … Continue reading
Tabarî, XIII (Sayf b. ‘Umar, v. 780) : Conquête de la Jazîra : Les Taghlib chrétiens et les Taghlib Muhâjir, v. 910 n-è
XIII, 54-6 : Conquête de Takrît (2475-7)-16H Sayf=>Muhammad, TalHa, al-Muhallab et Sa‘îd ; Al-Walîd b. ‘Abd Allah b. Abî Tayba a concourut avec eux : Sa‘d écrivit un courrier à propos des habitants de Mossoul, qui avait ralliés sous al-AnTâq … Continue reading
Tabarî, XI, (Sayf b. 'Umar) Khâlid puis al-Muthannâ à l'assaut de l'Euphrate moyen, 13/634, v. 780 et 910
I, 53-5 : ‘Ayn Tamr (2062-4) (H-12) (Sayf) As-Sarî=>Shu‘ayb=>Sayf (m. 696)=>Muhammad, TalHa, al-Muhallab et Ziyâd : Lorsque Khâlid en eut finit avec al-Anbâr, l’ayant complètement placé sous son contrôle, il laissa az-Zibriqân b. Badr [al-‘Awfî du clan Sa‘d des Tamîm, collecteur de … Continue reading
Tabarî, X, Sajâh bt. al-Harith (Ibn al-Kalbî) et les Taghlib en 11/632-3 (Sayf b. ‘Umar), v. 790 et 910 n-è
X, 88 : Sajah bt. Al-Harîth (f. 1911) (Ibn al-Kalbî) […] Elle et son clan étaient parmi les Banû taghlib ? Elle menait des fractions des Rabî‘a, parmi lesquels Hudhayl b. ‘Imrân à la tête des Banû Taghlib et ‘Aqqa … Continue reading
Ibn Dihya, Ambassade omeyyade d’Al-Ghazal chez les Vikings (v. 845), v. 1200 n-è
[Yahyâ ibn-al-Hakam al-Bakrî al-Ghazâl de Jaen, ambassade de Abd ar-Rahman II chez les normands, v. 845, rapporté par Tammâm ibn-‘Alqama, v. 880 ; intégré au Diwân poétique de Ibn Dihya.] « Lorsque l’ambassadeur du roi des Majûs fut arrivé auprès … Continue reading
Hârûn b. Yahya (captif chez les Rûms), Description de Byzance, v. 850 (version de Ibn al-Qâçç, v. 946)
Constantinople La ville de Constantinople fait douze parasanges sur douze, leur parasange valant un mille et demi. À l’ouest, elle a une porte d’or appelée d’ailleurs «la Porte d’or», par où on va à Rome. [À Constantinople], se trouve le … Continue reading
Tabari, Interprétation du verset V, 5, et le cas des chrétiens des Banû Taghlib, v. 910 n-è
« Si tous sont Juif ou Chrétien alors leur Victime est autorisée, de quelque race de fils d’Adam qu’ils fussent ! »
Ensuite on a divergé sur ce que Dieu signifiait dans son Dire : (Wa Ta‘âmu-l-ladhîna Utû-l-Kitâb) « Parmi les Gens du Livre » ; alors certains ont dit : « Dieu a signifié en cela les victimes de tous les Ecrits, de quiconque sur qui est descendu la Torah et l’Evangile, ou quiconque est entré dans leur Confession et a professé leur Loi, et a interdit ce qu’ils ont interdit, et a autorisé ce qu’ils ont autorisé entre eux, et d’autres parmi les autres races et nations. » Continue reading
Anonyme, Gabriel de Mar Ya’qôb (629-667) obtient de ‘Umar b. al-Khattab les privilèges de l’église jacobite, v. 700 n-è
Et (Omar) lui donna un écrit signé de lui, et voilà qu’il subsiste jusque maintenant, et il y était écrit que les prêtres et les diacres ne payeraient pas tribut (…)« Et que quiconque nuira (aux chrétiens) tombera sous la malédiction : il sera ici au jugement et aux coups, et là à la géhenne et au supplice, parce qu’il a foulé aux pieds notre commandement et le commandement du prophète de Dieu (nabîh d-Alahâ) Mohamed. » Et ensuite Mar Gabriel prit rescrit de ces ordres […]et retourna avec grande joie à son monastère, en priant pour Omar; et il remercia Dieu qui lui avait fait trouver miséricorde près de lui. Continue reading
Anonyme, Entretien de l’Emir des Muhajirîn avec le Patriarche Jean (631-648), v. 716 n-è
Il y avait là réunis en foule non seulement les nobles des Maghrayê, mais les chefs et les gouverneurs des villes et des peuples fidèles et amis du Christ, les Tanûkayê, les Tû’aïé et les ‘Aqûlayê, l’illustre émir dit : « Je vous demande de faire une chose de trois : ou de me montrer que vos lois sont écrites dans l’Evangile, et de vous conduire par elles, ou d’adhérer à la loi Mahgrâ ! » Continue reading
Baladhuri, 151/100, RIDDÂ’ : Sajah la prophetesse et les Taghlib (an 11/633), v. 870 n-è
Umm Sadir Sajah bt. Aws b. Hikk b. Usama b. al-Ghaniz b. Yarbu’ b. Hanzala b. Malik b. Zayd b. Mana b. Tamim (others say she was Sajah, bt. al-Harith b. ‘Ukfan b. Suwaid b. Khalid b. Usama), se … Continue reading
Balâdhurî, 88-9, YEMEN : Zakat sur le miel ; 114-5, TÂ'IF : Zakat et ‘Ushr ; Jurisprudence Taghlib, v. 870 n-è
Shaiban b. Abi Shayba de ‘Amr b. Shu‘ayb Un ‘amil de ‘Umar ibn-al-Khattab à at-Ta’if écrivit à ‘Umar, “Ceux qui possèdent du miel manquent à nous apporter le tribut qu’ils apportaient au Prophète, un vase pour chaque Dix.” ‘Umar lui … Continue reading
Baladhuri, 169-70 : SHÂM : Khalid b. al-Walid prend ‘Ayn at-Tamr, Sandûda’ et Suwa (an 13/634), v. 870 n-è
Khalid, ayant appris qu’un corps de Banu-Taghlib b. Wa’il avait “apostasié” à al-Mudaiyah et al-Husaid et qu’ils étaient menés par Rabi’a b. Bujayr, prit la route à leur rencontre. Ils le combattirent, mais il les poussa à la fuite et prit des captifs et du butin. Il envoya les captifs à Abû Bakr, et parmi ells se trouvait Umm Habib as-Sahba’, fille de Habib b. Bujair, and mère of ‘Umar b. ‘Ali b. Abi-Talib. Continue reading
Balâdhuri, 398-9/248-9 : IRAQ : Raids de Nusayr contre les Namir et Taghlib, client de Khâlid (an 13/634), v. 870 n-è
Al-Husain b. Al-Aswad à partir de Yahya b. Adam à partir de ash-Sha’bi : Khalid b. al-Walid fit une convention avec le people de al-Hira et ‘Ain at-Tamr, et les établit dans un courier à Abu Bakr, que ce dernier … Continue reading
Al-Baladhuri, 284-6/182-3 : JAZIRA : Les Chrétien des Banû Taghlib […] La cas jurisprudentiel, v. 870 n-è
‘Umar double leur Sadaqa. Shayban b. Farrûkh à partir de as-Saffah ash-Shaybani : ‘Umar b. al-Khattab voulait collecter la Jizya de la tribu chrétienne des Banû Taghlib ; mais certains d’entre eux décidèrent de fuir vers un pays lointain. An-Nu’man … Continue reading
Al-Isfahânî, Aghânî, XI, 191, Informations sur A'shâ Bani Taghlib (v. 710-730 n-è), v. 950 n-è
Il s’agit de Sham‘ala b. ‘Âmir b. ‘Amrû b. Bakr, son frère des Banî Fâ’id et ils sont une bande de cavaliers chrétiens et il était élégant, et l’un des kalife omeyyades entra chez lui ; et déclara : « Soumet-toi/Convertis-toi, ô Sham‘ala ! » Il répondit : « Non, par Dieu, on ne soumet/pacifie/convertit jamais personne involontairement ! Et on ne le soumet point à part en obéissance, s’il le souhaite ! » Alors, il se mit en colère et ordonna qu’on lui découpe une tranche de sa cuisse et qu’on la grille au feu et qu’on l’en nourrisse Continue reading
Chronique de Seert, II, 88 : 628-9 : Fondation de la métropole jacobite de Takrit, Marûta et ses 9 suffragants, v. 850 n-è
88. HISTOIRE DES EVÊQUES JACOBITES ET DES SIEGES NOUVEAUX QU’ILS ETABLIRENT DU TEMPS DE LEUR PATRIARCHE ATHANASE […] Après la mort du patriarche des jacobites, on le remplaça par Julien, qui mourut apres avoir oecnpe son siege pendant 5 ans. … Continue reading
Bar Penkayê, XV, Description de la seconde fitna (guerre civile) : 681-687
Lorsque Mu`awiya finit ses jours et quitta le monde, Yazid son fils, régna à sa place. Il ne suivit pas les traces de son père, mais il aimait les jeux d’enfants et les passe-temps de veillée. La force des hommes … Continue reading
Jean Penkayê, XV, Déviance des Chrétiens durant le régime de Mu’awiya, v. 688 n-è
Cette période, si nous avions voulu, aurait pu être un moment de grandes bénédictions. La paix régnait partout, la terre nous a amplement livré ses fruits. Une bonne santé prévalait, l’amitié était partout, le commerce redoublait, les enfants ivres de joie, la richesse était généralisée, les richesses étaient immenses, les rois étaient en paix, il y avait de bonnes relations entre les seigneurs, les routes étaient ouvertes, les forces de l’ennemi étaient brisées, les trompettes de la guerre étaient endormis. Continue reading
Jean Bar Penkayê, XV, Paix et prospérité sous Mu'awiya, monothéisme mahométan, liberté de croyance, v. 688 n-è
De chaque homme ils ne requéraient que le tribut, et le laissaient libre de tenir sa croyance, et il y avait même parmi eux des chrétiens : certains appartenaient aux hérétiques (jacobites) et d’autres à nous (nestoriens). Tandis que Mu`awiya y régnait, il y avait une paix dans le monde dont on n’avait jusque là jamais entendu parler, de nos pères et des pères de nos pères. Continue reading
Jean Penkayê, XV, Dieu punit les “fils d’Hagar” : 1ère fitna, v. 688 n-è
Les Occidentaux (syriens-omeyyades) disaient : « on nous doit la supériorité, et le roi doit être choisi parmi nous ». Les Orientaux (irakiens-hashémites) les contredisaient et affirmaient que c’était plutôt à eux que cela était dû. En conséquence de cette affirmation, ils en vinrent aux mains. Lorsqu’ils se furent installés en affaire par ces méthodes, la victoire échut aux Occidentaux, appelé Omeyyades, et ce après un grand carnage entre eux. Continue reading
Yohannan b. Penkayê, Chr., XV, Dieu punit les chrétiens pour leurs schismes et leur envoie les barbares arabes, v. 688 n-è
Il souleva un royaume barbare contre nous, un peuple qui ne voulait entendre aucune supplique, qui ne connaissait ni compromis, ni paix, et dédaignait la flatterie et la bassesse[…] quand il eut prospéré et fait la volonté de Celui qui l’avait envoyé, il prit possession de tous les royaumes de la terre, […] vengea en eux l’opprobre de Dieu le Verbe, et le sang des martyrs du Christ versé sans aucune faute, notre Seigneur était satisfait et reposé, et il accepta de donner la grâce à son peuple. Continue reading
Jean Bar Penkayê, XIV, Conquête arabe, v. 688 n-è
Alors, quand ce peuple arriva, sur l’ordre de Dieu, et prit en quelque sorte la relève des deux royaumes, […] Dieu plaça la victoire dans leurs mains […] Comment, sinon, des hommes nus auraient-ils pu, chevauchant sans armure ni bouclier, être en mesure de gagner, sans l’aide divine, Dieu les ayant appelé depuis les extrémités de la terre de façon à détruire, par eux, un royaume de péché, et de mettre à bas, à travers eux, l’orgueil des Perses. Continue reading
Bar Penkayê, Chronique, XIV-XV, Première et seconde Fitna, règne de Mu’awiya et interprétation, v. 688 n-è
Il (Dieu) a commencé à nous faire la guerre, non à l’aide des rois despotiques qui nous oblige à adorer les idoles, ni par des Ariens, ni par celui de Eunomiens, mais par lui-même. Par la force de sa puissance les peuples furent agités et les royaumes tremblèrent. Il éleva la voix et la terre fut ébranlée. Il mit les peuples contre les peuples, et les royaumes contre les royaumes. Continue reading
Synodicon Orientale, "Ahudemmeh de Ninive", Synode de Yôsef, 554 n-è
Chabot, Synodicon Oriental, Synode de Yôsef, 554 : « Ahudemmeh, évêque de Ninive » Synodicon Orientale, p.580, « 23ème année de Khosrow (II) fils d’Hormizd », conférence entre nestoriens et Jacobites, donc soit en 612 (soit en 554 si c’est … Continue reading
Zuqnîn, Epoque de Khosrau/Justinien : Ahudemmeh, v. 790
(Alors) était célèbre Ahudemmeh catholicos chez les Perses et martyr
Bar Hebraeus, III, 100-1, Résumé de la “Vie d’Ahudemmeh” : conversion des arabes et martyr, v. 1260 n-è
rAprès la persécution des orthodoxes d’Orient, Ahoudemmeh fut métropolitain de l’Orient. Il fut ordonné par Jacques l’an 870 des Grecs (559). On dit qu’il fut consacré évêque du Beit ‘Arbaïê par Christophore, catholique des Arméniens, et métropolitain de l’Orient par … Continue reading
Michel le Syrien, II, 514 : Mort de George des Arabes (723) et autre version de la dissidence de Denha II de Tikrit (688-708), v. 1170 n-è
Au mois de sebat (févr.) 1035 de la même année, Mar Georges, évêque des Tribus arabes, mourut et quitta ce monde. Et si, à la vérité, Cyriacus donna dans cette perturbation, cependant, elle fut allumée par les Matthéens’, qui excitaient … Continue reading
Michel le Syrien, II.480/IV.451 : Martyr de Mu'ad al-Taghlibi par Muhammad b. Marwân et les Taghlib ; persécution de Sham'ala par Al-Walid b. 'Abd al-Malik, v. 1170 n-è
Mohammed, général des Taiyayê, outre les nombreux maux et les meurtres innombrables qu’il causa en Mésopotamie, voulut faire apostasier ceux des Taiyayê qui étaient chrétiens. Il fit venir le chef des Taglibites, qui s’appelait Mo’âdh, et il le pressait de … Continue reading
Michel le Syrien (2 résumés de Jean d’Ephèse, v. 585), II.251 et II.339, Mar Ahudemmeh contre les Nestoriens à la cour de Khosrau, v. 1170 n-è
A la même époque était Mar Ahoudemmeh, évêque dans le pays des Perses, homme instruit et saint. Les Nestoriens de Nisibe et des environs s’élevèrent contre lui, et le bienheureux fut contraint de paraître devant Kosrau, roi des Perses. Ils … Continue reading
Michel le Syrien, II,474-6/IV.447-8, « George des Tribus Arabes » ; Denha II et “Yôsef des Taghlib”, destitués par Julien d’Antioche (688-708), v. 1170 n-è
998 […] Au moment de sa mort, le patriarche [Athanasius] prescrivit à Sergius Zakounaya, métropolitain [de l’Orient], qu’il avait déclaré lui-même chef des évêques, d’ordonner Gorgi comme évêque des Tribus arabes ; il l’ordonna au mois de Teshrîn ii (nov.) … Continue reading
Jean d’Ephèse, III, VI, 20, Khosrau et Ahudemmeh de Tikrit, catholique jacobite en Orient (554-575), v.585 n-è
Peut-être n’y a-t-il ici rien d’irrégulier, d’écrire d’un mazdéen et ennemi, en rendant compte de la vie et de la mort de Khosrau, roi de Perse. Comme les faits le prouvèrent, il était un homme prudent et sage, et toute … Continue reading
Michel le Syrien, II, 455-65/IV, 438-44 , v. 683, Schisme de l’église jacobite, correspondance épistolaire, v. 1170 n-è
Correspondance entre les évêques de Mésopotamie, Jean, métropolitain de l’Orient et Severus, pariarche d’Antioche ; Trois Signatures de Nonnos des Tribus et première mention datable (deux fois) des “Tanûkayê, ‘Aqûlayê et Tû’ayê”
Le contexte : 681-686 : Mu’awiya est mort, la “seconde fitna” vient de commencer, les provinces de Jazîra, Iraq et Shâm se disloquent entre groupes claniques et tribaux arabes rivaux ; Sévère, le patriarche de Mu’awiya est contesté par une fronde, qui le fait destituer, peu à peu, Jean, métropolitain du “pays des Perses”, du parti de Mar Mattai, resté fidèle à Antioche parvient à convaincre, après 683, la mort de Severus et l’avènement de Marwan b. al-Hakam et de ses fils, de les réconcilier derrière la figure d’Athanase II, mais la tension devient progressivement Orientale-Occidentale, le parti de Tikrit adopte Jean en 686, établi, jusqu’à l’avènement de Denha II, en 688, qui rompt avec Julien, successeur d’Athanase, sans doute avec le soutien de l’administration de Muhammad b. Marwân, gouverneur de Jazîra… il aura plus tard un fidèle, Yôsef, évêque des Taghlib, qu’il a peut être institué contre George des Arabes, son contemporain, sans doute à la tête des arabes occidentaux… Continue reading
Bar Hebraeus, X, 115 : v. 713-14, Persécution d’Al-Walid contre Sham’ala at-Taghlibî, v. 1260 n-è
al-Walid déteste les chrétiens : il s’empare de l’église de Damas pour en faire la grande mosquée ; arabisation de l’administration publique ; persécution de Sham’ala qui refuse de se convertir pour ne pas déteindre sur ses contribules, al-Walid lui fait manger une tranche de sa propre cuisse et le laisse vivre ; condamnation à la mort par noyade des sorciers-magiciens ; massacre des chrétiens dans les églises Continue reading
MICHEL le Syrien, II.453 : v. 667 : mort de “Mar” Trôkos, “évêque des tribus arabes”, v. 1170 n-è
A cette époque mourut Severus le Rhéteur, surnommé Sébôkt ; et aussi Mar Trôkôs évêque des Tribus arabes.
Michel le Syrien, II.431/IV.422, Débat entre ‘Amrû b. Sa’d et Jean d’Antioche
Il s’agit du résumé d’un petit récit de controverse entre le monothéisme arabe et le dogme chrétien jacobite ; y sont mentionné également les “arabes chrétiens” “Tanûkayê, Tu’ayê, ‘Aqûlayê” (appellation qu’on ne retrouve que deux fois), inscrit à côté d’une chronique de 713-16 Continue reading
Vie d’Ahudemmeh de Balad (v. 525-575), APOTRE ET MARTYR des ARABES en MESOPOTAMIE, v. 708, texte copié en 936
Par l’arrivée de Notre-Seigneur Jésus-Christ parmi les hommes et par la naissance glorieuse du Dieu puissant, notre Sauveur et notre Vivificateur Jesus le Messie, par sa venue du ciel sur la terre pour notre salut, la race de l’homme terrestre … Continue reading
Bar Hebraeus, Ecclesiasticum, I, 295 ; v. 700 : Denha II de Tikrit et Yôsef des Taghlib contre Antioche, v. 1170
Offendiculum ipsi crearunt atque ecclesiam perturbarunt propter jurisdictionem Denhas, Tagritae maphrianus, aliique ejus ditionis episcopi, nenipe Joannes Carcusenseus (Yôhannan de Qarqisiya) Carmae et Josephus Arabum Teglabensium (Yôsef des Taghlib) Cum autem patriarcha prsevaluisset, Denham expulit et in ejus locum substituit … Continue reading
Bar Hebraeus, Ecclesiasticum, I, 304 ; Mar Gôrgî, évêque des ‘ammê tayyayê (724), v. 1260 n-è
Anno primo ab ordinatione Mar Athanasii obiit abbas Mar Georgius, populorum Arabum episcopus. Anno autem 1051/740 obiit Mar Athanasius patriarcha. Munus gesserat annis septemdecim. Eodem etiara anno Denhas, Tagritae maphrianus, defunctus est
Bar Hebraeus, Ecclesiasticum, III, 147 : v. 710 : Denha II, métropolite de Tikrit (688-728) édifie une église Mar Ahudemmeh, v. 1170 n-è
Post obitum senis Mar Joannis, episcopi convenerunt Tagriti et maphrianum ordinarunt virum quemdam nomine Denham, die 13 a mensis Adar anni 999 (13/03/688) Patriarcham adire eglexerunt, eo quod is sine ipsorum consensu et ad verbum solum monachorum rebellium metropolitan isisset … Continue reading
Michel le Syrien, v. 640 : Correspondance : Marûta de Tikrit, métropolitain du “Pays des Perses” et Jean, patriarche d’Antioche, v. 1170 n-è
« A notre vénérable et saint frère et collègue, Mar Marouta, évêque et métropolitain du Beit Parsayê : l’humble Jean, gardien du siège apostolique d’Antioche, c’est-à-dire serviteur de l’Eglise de Syrie, décoré du nom de patriarche, demande en Jésus-Christ, Seigneur … Continue reading
Michel le Syrien, II.414/IV.412 ; an 628 : défaite sassanide, Antioche nomme Marûta métropolitain à Tikrit, et Aha, évêque des “arabes Namir”, v. 1170 n-è
628 : Après la défaite sassanide, le patriarche jacobite Jean Continue reading
Michel le Syrien, liste évêques des Taghlib, des tribus et autres (792-v. 940), v. 1170 n-è
Patriarche Cyriaque de Tikrit : 792-3/815-6 9. Yohannan, “évêque de la ville des Tribus, dans le monastère du Pilier” 29. David, “év. pour les Taglibites de Gazarta et de Mossoul, dans le village de Daqla’, siège des Taglibites” 45.’Othman, “év. … Continue reading
Michel le Syrien, III, 85-8/IV, 328-9 ; Conférence de Denis, patriarche jacobite d'Antioche, pour réconcilier l'église d'Iraq (835 n-è), v. 1170 n-è
Saint Dionysius dit : “Quand nous nous mîmes en route, au mois de hazîran (juin) de l’année 1145, pour descendre à Bagdad saluer le roi Abû Ishaq (calife Al-Mu’tasim b. Hârûn ar-Rashîd), qui régnait nouvellement, nous vînmes à Nisibe et … Continue reading
Elie de Nisibe, 79/29r, Marûta de Tikrit, v. 1050 n-è
L’an trois (des Arabes) a commencé le dimanche 24 :Haziran (juin) de l’an 935 (624) En cette année les Jacobites de l’empire perse se réunirent au monastère de Mar Mattaï ait pays de Ninive et ils établirent Marouta premier métropolitain … Continue reading
Bar Hebraeus, Ecclesiastique, III, 111-124, Passages traitant de Marûta de Tikrit, v. 1250 n-è
A cette époque vivait Marouta moine célèbre en vertus. Il était du pays de Beit Nuhadrê, du village nommé Sourzaq. Il demeura dans le monastère de Nardas et y fut moine et prêtre. De là il alla à Callinice et … Continue reading
Denha de Tagrit, Vie de Marutha, métropolite jacobite de Tikrit, v. 655 n-è
[…] Avec l’assentiment et la participation de tous les évêques des diocèses d’Orient et du très bienheureux saint Athanase le patriarche, et surtout par la vocation et la volonté du saint Esprit, il reçut l’ordination épiscopale et le pouvoir sur … Continue reading
Synodicon Oriental, Interdiction du prêt à intérêt et de l’usure dans les synodes irakiens, 410, 556 et 585 n-è
p.263-4 : Premier synode de l’église d’Orient (dans le pays des perses), 410 I. De l’élection, et de la règle selon laquelle les évêques doivent recevoir l’imposition des mains. Si un évêque a été établi par un ou par deux … Continue reading
Usure et prêt à intérêt dans la Torah, les Prophètes et les Hagiographes
Le livre de l’Exode, premier des quatre livres législatifs israélites, exprime très clairement son opposition au crédit usuraire, désigné sous le terme NShK. Sa racine sémitique est assez singulière, son sens parait très précis aux rédacteurs de la Torah avant … Continue reading
Muhammad et Gabriel dans le Coran
JBRYL II, 97-98 -Dis: « Qui fut ennemi de Jibrîl C’est lui qui l’a descendu sur ton cœur, avec la Permission de Dieu, Vérifiant de ce qui (est) entre ses mains et Guidance et Annonce pour les Croyants -Qui fut … Continue reading
Malalas, Chronographie XVIII, 16, Opération conjointe pour venger le phylarque Arethas (528), v. 570 n-è
Cette année-là, il advint qu’un conflit éclata entre le duc de Palestine, Diomède, silentiaire, et le phylarque Aréthas (Al-Harîth). Aréthas prit peur et se dirigea vers le limes intérieur en direction du “territoire indien”. En l’apprenant, Alamoundaros (Al-Mundhir), le Saracène … Continue reading
Photius, Epitome de Philostorgius, III, 4-6 , ambassade romaine en Himyar (v. 340), v. 420/v.870
Ambassade au Yemen de Théophile l’Indien, envoyé par Constance II, v. 340, sous le règne (324-375) de Tha’rân Yuhan‘im/Yun‘im, fils de Dhamar ‘Alî Yuhabirr (321-324), fondateur de la XIIè dynastie (321-463), règne parfois avec son oncle Tha’rân Ayfa‘ et un … Continue reading
Les rois du Yemen et leurs alliés “arabes”, Stèles Ry509 (v. 480 n-è) et Ry510, Mas’al (arabie centrale), 510 n-è
Ry509 : sur une paroi rocheuse rive droite du wàdî Ma’sal à proximité de l’ouverture d’une grotte, langue sabéenne ; auteurs : 2 rois de Himyar célèbres, Abî- Karib As‘ad et Hâssan Yuha’min. 1 ’bkrb ’s1‘d w-bnw-hw Hs3n yh’mn mlky s1b’/ … Continue reading
Josué le Stylite, Chronique d’Edesse et Amid (sous Anastase et Qawad) v. 495-505 n-è
Récit en forme de Chronique, des maux qui ont assailli Edesse, Amid et toute la Mésopotamie. 1. J’ai reçu, excellentissime Seigneur, prêtre et Archimandrite, les lettres de Votre Religion amie de Dieu, dans lesquelles vous m’ordonnez de vous écrire, en … Continue reading
Yaqut, Dédicace d’une église pré-islamique à al-Hîra, v. 500 n-è
« Dayr Hind al-kubrâ » : Couvent de Hind la Grande “banat hàdihi l-bi‘a Hind bt. al-Hârith b. ‘Amr b. Hujr al-malika bint al-amlâk wa-umm al-malik ‘Amr b. al-Mundhïr amat al-Masih” Cette église a été éfidiée par Hind bt. al-Hâtih … Continue reading
Photios, Bibliothèque, III, Ambassades de Nonnose en Ethiopie et Arabie, v. 531/v. 870 n-è
Nonnos rencontre Qays b. ? b. Al-Harîth, roi des Saracènes (Kinda et Ma’add) comme son grand père avait rencontré al-Harîth, et son père Abraham qui avait emmené Mu’awiya b. Qays à Byzance plus tard, Qays laisse son pouvoir à ses fils ‘Amr e Yazîd et est nommé Duc de Palestine…
Espace sacré des Saracènes où se réunit le moussem de Rajab et le moussen de Dhu-l-Qa’da et Dhû-l-Hijja, durant les 1+2 mois de trêve sacrée Continue reading
Inscription judaïsante ZM2000, Zafar, 470 n-è
[Benja]min Abî-Shammar, son épouse Abî-‘alî et leurs enfants Ya[hûd]a’ Marthad’-Îlân, banû Hry(n), Dhârih, Kahnal, B’l(n), Nhs(n) et Haywat(um), ont construit, posé les fondations et achevé leur maison Yrs pour la vie et le salut d’eux-mêmes, de leurs enfants, de leurs proches et de leurs serviteurs. … Continue reading
Inscription de Yahudâ, Sabéen et monogramme hébreu, Zafar, Yemen Central, v. 400 n-è
Stèle en Sabéen Yahûda’ Yakkuf a construit, posé les fondations et terminé son palais Yakrub, des fondations au sommet, avec l’aide (RiDa’) et la grâce (ZaKaT) de son Seigneur (MR’-HW) qui a créé sa personne, le Seigneur des vivants et … Continue reading
Dédicace familiale judaïsante de Zafar, Yemen Central, v. 500 n-è
« Que bénissent et soient bénis le nom de Rahmân(ân) qui est au ciel (RHMNn D-B-SMYn), Israël et son Dieu (YSR’L W-‘LH-HMW), le Seigneur des juifs (RB-YHD), qui a assisté Son serviteur (‘BD-HMW) Shahr(um), sa mère Bd(m), son épouse Shams(um), leurs enfants … Continue reading
Fondation d’un cimetière juif à Hasi, (Yemen Centre-est), Sabéen, Vè s. n-è
Ilîyafa’ Arsal b Haçbah, Ya’guf, Yq’mwt dhu-Sufar et Ashraq dhu-Cht, Qayl des deux tribus (S2’BYN) MaDhâ(m) et Sufârum, a concédé au Seigneur du Ciel (MR’-SMYn) quatre parcelles, à côté de ce rocher, en descendant jusqu’à la limite de la zone … Continue reading
Epitaphe de Yoseh b. Awfâ, himyarite, (araméen), mer morte, v. 470 n-è
Puisse reposer l’âme de Yoseh (YWSH) fils d’Awfâ (‘WFY), qui trépassa dans la ville de Tafar (Zafar) dans le pays des Himyarites (B-‘R’HWN D-HMYR’Y), partit pour le pays d’Israël (L-‘R’H D-YSR’L) et fut enterré le jour de la veille du Sabbat, … Continue reading
Epitaphe de Leah fille de Juda, araméen et sabéen, v. 500 n-è
Araméen Ceci est la sépulture de Le’ah (L’H), fille de Yehûdâ (YHWDH). Puisse son âme (reposer) pour la vie éternelle et elle reposera et se tiendra (prête) pour la résurection à la fin des jours. Amen (‘MN) et Amen. Paix … Continue reading
George Catholicos, Synode aux îles du Bahrein, 676 n-è
[…] Et dans ce mois de ’Iyar, de la 57è année de l’empire des Arabes, après la visite des îles et autres lieux, nous sommes parvenus à la sainte église qui est dans l’île de Dârin. Nous fûmes là : Moi, … Continue reading
Ibn Khaldûn, Les Awraba au VII-VIIIè s., v. 1370 n-è
NOTICE DES AWRABA, TRIBU BERBÈRE DESCENDUE DE Barnis. Histoire de ses apostasies, ses révoltes et son soulèvement EN faveur D’IDRIS L’ANCIEN. Parmi les tribus berbères les plus remarquables par leur nombre et leur puissance à l’époque de la conquête … Continue reading
Ibn Khaldun, Dynastie Miknasa de Taza et Guercif (Bni Abî al-'Afiya) au Xè s., v. 1370 n-è
HISTOIRE DES BNI ABI AL’AFYA, DYNASTIE MIKNASITE QUI RÉGNA A TASUL. Cette portion de la tribu de Miknasa qui vivait en nomade et parcourait les territoires du Muluya, de Guercif et de Melilla ainsi que les plateaux qui avoisinent Taza, Tasûl … Continue reading
Ibn Khaldûn, Dynastie Midraride de Sijilmasa (757-976), v. 1370 n-è
757 : fondation de Sijilmasa par les Miknas, dirigés par ‘Aysa b. Yazîd le Noir, fils d’un mawlâ’
772 : renversement de ‘Aysa, l’Amghar Miknasi Abû-l-Qâsim Samgû b. Wasûl, du clan Abî Izzûl lui succède, (Wasûl avait étudié auprès de Ikrima, mawla de Ibn ‘Abbâs), il prête hommage aux abbassides
783 : succession d’Al-Yas Le Ministre
790 : déposition d’Al-Yas, remplacé par son frère Abû Mansûr Alîsa : fortification de Sijilmasa, soumission du Draa, du Beshar, de la Saoura et du Touat, il marie son fils Midrar à Arwa fille de l’émir de Tahert
824 : avènement de Midrar al-Mustansir
868 : mort de Midrar, son fils Maymûn al-Amîr lui a été associé de force, il lui succède
877 : mort de Maymûn, succession de son fils Muhammad
883 : succession de son oncle Alîsâ
908 : prise de la cité par Abû ‘Abd Allah ash-Shi‘î, il nomme gouvernement Ibrâhîm b. Ghâlib al-Mazatî, un Amghar Kutamien
910 : Révolution, Al-Fath Wasûl b. Maymûn
912 : Succession de son frère Ahmad gouvernent la cité
921 : Agression Kutamienne de Msala b. Habbûs, Al-Mu‘tazz b. Muhammad b. Basadir b. Midrar est nommé Emir
933 : confusion successorale, avènement de son petit fils Al-Muntasir Samgû, sous la tutelle de son épouse, puis coup d’Etat de Muhammad b. Al-Fath dit Ash-Shakir Li-llah, restauration de l’indépendance, et établissement du « sunnisme » abbasside, émission des dirhams shakirides…
958 : Conquête militaire fatimide par Jawhar al-Kâtib, déportation de Ash-Shakir et de l’émir de Fès en Afrique
v. 960 : Insurrection pro-omeyyade au Maghreb, Al-Muntasar bi-llah b. Ash-Shakir restaure l’émirat
963 : Son frère Al-Mu’tazz Bi-llah Abû Muhammad le renverse
976 : Conquête militaire des Maghrawa, derrière l’Amghar Khazrûn b. Falfûl, aux ordres du chambellan Al-Mansûr, hommage au calife Hishâm de Cordoue… Continue reading