Le sultan Sindjar avait le teint brun, le visage marqué de la petite vérole, la barbe bien fournie dans sa longueur et dans sa largeur; la petite vérole avait fait tomber quelques poils de sa moustache. Son dos et son … Continue reading
Auteurs (A…Z)
Amîn Râzî, Haft Iqlîm, Zanj, Nubie et Egypte, v. 1590 n-è
PAYS DES ZENDJS.C’est une vaste province, bornée au nord par les villes de la province du Yémen; au sud, par des déserts inhabités; à l’est, par la Nubie, et à l’ouest, par l’Abyssinie. Les habitants de cette contrée ne sont … Continue reading
‘Awfî Bukhârî, Jawâmi’ al-Hikayât, Les amazones, Tubba’ et Alexandre au Maghreb, v. 1220 n-è
On rapporte, dans le Siyèr oul-Moloûk, qu’il y a, dans les déserts du Maghreb, un peuple qui descend d’Adam — que le salut soit sur lui ! — et qui ne se compose que de femmes : il n’y a … Continue reading
Hamd Allah b. Abû Bakr Mustawfî al-Qazwinî, Nuzhat al Qulûb, Le Maghreb et l’Egypte, v. 1330 n-è
Le Maghreb relève du premier climat et même de ce qui le précède; c’est une contrée peuplée et incommensurable. Sa plus grande ville est la cité de l’Éléphant, que l’on appelle aussi Catane ; c’est une ville considérable qui renferme … Continue reading
Ps-Bar Yōḥay, Les ismaélites et les Romains (une chronique des Marwanides), v. 755-761
[La vengeance contre les Romains viendra des Ismaélites] Ce sont les secrets qui ont été révélés à R. Šim’on b. Yohaï quand il se cachait dans une grotte à cause (des persécutions de) César roi d’Edom (c’est-à-dire Rome). Il se … Continue reading
Defferre, Houphouet-Boigny et Miterrand, Loi-cadre Defferre, 23/6/1956 : (suffrage universel français dans les T.O.M, ex-colonies)
Titre Ier Dispositions relatives aux réformes des institutions, des structures administratives, de l’organisation économique et sociale. Article Ier-Sans préjuger la réforme attendue du titre VIII de la Constitution, afin d’associer plus étroitement les populations d’outre-mer à la gestion de leurs … Continue reading
Asila et la Normandie du Maghreb au IXe siècle, al-Bakrî, v. 1060 n-è
Asila Asîla, première ville du littoral africain, à partir de l’occident, est située dans une plaine entourée de petites collines. Elle a la mer à l’ouest et au nord. Autrefois elle était environnée d’une muraille percée de cinq portes. Quand … Continue reading
Pascal, Contrat de prêt “mohatra” (Muḫāṭara ?/Murābaḥa ?), Provinciales, VIII, 147-148.
Voilà de subtiles méthodes; mais une des meilleures, à mon sens (car nous en avons à choisir), c’est celle du contrat Mohatra. Le contrat Mohatra, mon père! Je vois bien, dit-il, que vous ne savez ce que c’est. Il n’y a que le nom d’étrange. … Continue reading
Chronique de Zuqnīn, Marūtā, guérisseur miraculeux ou imposteur manipulateur ? v. 775 n-è.
Il se tenait sur un siège élevé comme un évêque, bien qu’il eut seulement reçu l’ordre du diaconat. […] Cet audacieux, non seulement bénissait, mais il faisait même le signe de la croix et imposait la main sur la tête des prêtres. Il faisait aussi l’huile de la prière, alors même que plusieurs prêtres se trouvaient réunis près de lui, et la leur donnait. Il faisait l’huile de cette manière : il récitait dessus une prière, puis il crachait dedans et la consacrait par son crachat. Un évêque ou un moine ne pouvait aller là, ni dire quelque chose, sans s’exposer à être tué par les habitants de ce village qui disaient : « Vous êtes jaloux de lui. » Continue reading
Inscription de l’Orkhon, Bilgê Qâghân (et Xuanzong), v. 735 n-è
[I-Empereur Xuanzong (712-756] « Epitaphe du défunt Kül-Tēgin. Oh, Ciel si bleu ! il n’y a rien qui ne soit abrité par Toi ! Le Ciel et les humains sont liés entre-eux, et l’univers est homogène. Par son souffle il sépare … Continue reading
Joseph Pitts, Récit de capitivité en Algérie, 1702 n-è
Ce péché abominable de sodomie est si loin d’être châtié chez eux, que se vanter de ce genre de détestables agissements fait partie de leurs conversations habituelles. Il est aussi courant ici pour les hommes de tomber amoureux de garçons, … Continue reading
Louis de Chesnier, Le Jeu de Poudre, 1787 n-è
L’amusement ordinaire dans les villes où il y a des soldats, ainsi qu’à la campagne, c’est ce que les Maures appellent jouer à la poudre; c’est un exercice militaire qui plaît d autant plus à ces peuples, que, par la constitution de leur gouvernement, ils sont tous soldats ou faits pour l’être, ils ont tous des armes & des chevaux. C’est en courant la poudre, que la joie se manifeste dans les fêtes publiques ou particulières ; un détachement de cavalerie se partage en deux, qui se tiennent à quelque distance; ils entrent en lice les uns après les autres, de quatre en quatre, et se tirent des coups de fusils à poudre» Tout l’art de cet exercice est de pousser le cheval au .galop assez près du détachement opposé, et de s’arrêter tout court, en tirant le coup, pour faire volte-face, charges son fusil et revenir à la charge ; tandis que le détachement, qui a été attaqué fait de son côté la même manœuvre ; les Maures se plaisent beaucoup à cet amusement, qui n’est que l’imitation de leurs évolutions militaires
Muley Yezit, un des enfants de l’Empereur régnant (Sidi Muhammad b. ‘Abdallah, ndlr), qui a passé sa jeunesse avec les troupes, & qui y a contracté un goût décidé pour les armes, est très adroit à ces exercices, je l’ai vu tirer 3 coups de suite en courant au galop, sur une carrière de 150 à 200 pas; il part du but ayant un fusil à sa main , un autre en travers sur la selle, & le troisième en équilibre sur sa tête; il tire le premier fusil en partant, le donne à un soldat qui court à côté de lui, il prend le second qu’il tire & le donne de même, pour prendre le troisième, qu’il tire en achevant sa carrière ; tout cela se fait en aussi peu de tems qu’il en faut pour le penser. C’est-là le seul passe-tems des Maures dans les fêtes, dans leurs mariages, & dans touts leurs réjouissances: le seul honneur que son fait aux Ministres, aux Consuls , & à tous les étrangers, c’est de faire courir la poudre à leur arrivée ; il y a toujours quelque danger à ces amusements, par l’imprudence avec laquelle les Maures se conduisent, & il est arrivé quelquefois des accidents malheureux.
II semble que les Arabes ont introduit en Espagne l’exercice appelé Juego de Cagnas, que les Espagnols ont adapté à leurs usages. Les Maures à leur tour peuvent avoir renoncé à cet exercice que les Turcs appelent Gerid du moment que les lances ont été remplacées par les fusils. Continue reading
Torah, Lévitique XI, 4-8 et Deutéronome, XI, 6-8, Interdiction des non-ruminants et non-ongulés, v. 750 av. n-è
Lévitique, XI, 4-8 Quant aux suivants, qui ruminent ou qui ont le pied corné, vous n’en mangerez point : -le chameau, parce qu’il rumine mais n’a point le pied corné : il sera immonde (Ṭamē) pour vous ; -la gerboise, … Continue reading
Lucien de Samosate, Dea Syria, 54, Le porc : seul animal impur, v. 170 n-è
Les victimes qu’ils immolent (à Hiérapolis/Mabbug/Manbij) sont des taureaux, des génisses, des chèvres et des brebis. Le porc est le seul animal qu’ils regardent comme impur : ils n’en sacrifient et n’en mangent jamais. Les autres animaux, loin d’être impurs
Chevalier d’Arvieux, Description de la Syrie, v. 1670 n-è
Chevalier d’Arvieux, 1660 : Nous fortîmes de BaalbecK pour allerr à Hama , que le vulgaire appellent Aman. Nous y arrivâmes après avoir passé par de grandes campagnes, des montagnes, & avoir laissé à droite & à gauche des Khans, de petits Villages et quantité … Continue reading
Du Huan, Rapport de Voyage, v. 762, v. 801
Les hommes et les femmes sont beaux et grands, leurs vêtements sont clairs et propres, et leurs manières sont élégantes. Quand une femme sort en public, elle doit se couvrir le visage, peu importe que sa position sociale élevée ou humble. Ils effectuent des prières rituelles 5 fois par jour. Ils mangent de la viande, jeûnent et considèrent l’abattage d’un animal comme méritoire. […] Quand les gens se disputent entre eux, ils n’en viennent pas aux mains. Continue reading
Al-Ghazālī, Réfutation de la divinité de Jésus par l’expression de l’Evangile, v. 1090 n-è
Les chrétiens en cela s’appuient aveuglément sur la seule tradition et retiennent, avec bec et ongles, le sens littéral adopté par les Anciens, sans que nul parmi ceux d’aujourd’hui, à cause de leur incapacité, n’entreprenne d’en expliquer les points difficiles. Ils s’imaginent que c’est cela même la Loi révélée établie pour eux par ‘Īsā. Ils justifient leur adhésion par l’autorité de textes considérés par eux comme contraignants pour l’esprit, comme se refusant à toute interprétation symbolique, et qu’il n’est pas aisé de détourner de leur sens littéral. […] Tout au contraire, il s’est formé, dès l’enfance, dans l’esprit de ces personnes, certaines représentations qui ont fini par passer, l’ignorance se prolongeant, à l’état d’habitude acquise. Cette catégorie est difficile à guérir de son mal.
Si ces malheureux consultaient leur raison et cessaient d’être menés par la passion (al-Hawâ) et le fanatisme (at-Ta’çib), ils s’apercevraient qu’ils se sont écartés du droit chemin et qu’ils ont abandonné les voies de la Vérité, et ce, pour diverses raisons
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Ibn Battûta, Alep au XIV° siècle, v. 1340 n-è
HALAB : Nous nous rendîmes à la grande, métropolitaine et magnifique cité de Halab. Ibn Jubayr : « Le mérite de cette ville est immense, et sa renommée aura cours en tout temps. Sa possession a souvent été recherchée par les … Continue reading
Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, Salmân le Perse au monastère, v. 870 n-è
Ils ont dit : Salmān était d’origine persanne d’Iṣṭaḫr jusqu’à ce que son père descende à Rām-Hurmuz dans le Kūr d’al-Ahwāz et il était Majūsī (Mazdéen) ; et le peuple dit que Salmān était des Gens d’Ispahān, mais ceci n’est pas … Continue reading
Alī b. Rabban al-Ṭabarī, De la Religion et des Empires (XXX), Le Jihâd selon les exemples de la Bible et les arguments du Christ, v. 850 n-è
Le Christ […] a interdit la guerre et avertit contre ses causes en disant : « Quiconque te forcera à marcher une Mille, va avec lui le double ; Quiconque t’enlève ton manteau, donne-lui ton manteau ; Si quelqu’un te … Continue reading
Michel le Syrien, L’évêque chrétien d’Irak du Nord, Basile, persécute les musulmans (v. 810-829 n-è), v. 1180 n-è
Le patriarche Cyriacus descendit à Tagrit et il y ordonna Basile, de la ville de Balad, qui était occupé dans les jugements séculiers et était même au tribunal et dans la perception des maks. Le patriarche pensait qu’un tel homme pourrait … Continue reading
Ammien Marcelin, Description d’Amide (Diyarbakir) (XVIII, 9), v. 370 n-è
Amide n’était primitivement qu’une bicoque ; mais Constance, alors César, conçut le dessein, au moment même où il élevait une autre ville, celle d’Antoninopolis, de faire de celle-ci un refuge assuré pour la population environnante. Il lui donna une enceinte … Continue reading
Élisée Reclus, L’Homme et la Terre, III, 20, Le Maroc entre France, Espagne et Royaume-Uni, 1905 n-è
[…] à l’extrémité nord-occidentale, le Maroc donne lieu chaque année à la réunion de plénipotentiaires européens et au mouvement des escadres. Quel en sera l’heureux possesseur ou quels en seront les copartageants avides et jaloux ? Si le Maroc a jusqu’à … Continue reading
Elisée Reclus, IV, 10, Expansion et reflux de l’Islam contemporain, 1905 n-è
C’est une affirmation très fréquemment répétée, comme la consécration d’un fait indiscutable que l’Islam poursuit très rapidement ses conquêtes en Afrique et en Asie, mais cette affirmation courante n’a qu’une réalité extérieure, pour ainsi dire. Les Fulbe, les Mandingue, les Haoussa, … Continue reading
Faris Shidyaq, Tyrannie de la mode et répulsion des couleurs chez les européens, 1868 n-è
D’autre part, leur pratique de l’évolution des modes est rentable pour les commerçants, mais dangereux pour le public, car elle entraîne des frais récurrents inutiles. Ces changements commencent à Paris, puis des représentations sont imprimées sur des feuilles de papier … Continue reading
L. Br. de Boisgelin, Caractère des Maltais, 1806 n-è
Les mantes, qui recouvrent les femmes de la tête aux pieds, et ne laissent à découvert que le front et les yeux, différaient dans la partie supérieure et distinguaient les filles, des femmes mariée s: pour les ainées elle était coupée en rond, pour les autres elle se terminait en pointe. Mais dans la suite, les femmes en acquérant, avec une honnête liberté, les grâces que le désir de plaire multiplie, lorsqu’il est soutenu par l’espoir de profiter de ses succès, se sont débarrassées du vêtement énorme qui les gênait en les cachant, et sans renoncer à la couleur noire, la seule que, par modestie, elles pussent porter hors de chez elles, ni proscrire l’usage d’un voile que la décence exigeait encore, elles se sont composé un habillement qui laisse admirer à la fois la délicatesse des traits du visage, des yeux vifs et superbes Continue reading
Al-Ya’qûbî, Buldân, Description du Maghreb occidental, v. 880 n-è
Et de la cité de Tāhart et ce qui est du ressort de Ibn Āflaḥ ar-Rastamī (on arrive) vers le royaume d’un homme des Huwāra appelé Ibn Masāla al-Ābāḍī ; qui est tout l’inverse de Ibn Āflaḥ, il le combat, et … Continue reading
Ismayl Urbain, L’Algérie Française. Indigènes et Immigrants (I) 1862
? Il est évident que ne pouvant ou ne voulant pas accepter toutes les charges de notre état social, ils ne doivent pas en recueillir tous les avantages. Autant par une sage circonspection de notre part qu’à cause de leur … Continue reading
Talmud de Babylone, Interdit du porc et du chameau, Hûlin 59a, v. 500 n-è
« Le Maître du Monde sait qu’il n’y a pas un ruminant qui ne soit pas onguligrade, sauf le chameau et il n’y a pas un onguligrade au pied fourchu qui ne rumine pas, sauf le porc, et c’est pour
Ulrich Seetzen, Journal d’Alep, La culture trans-classe des cafés à conteurs, 1804 n-è
Il est en fait frappant à quel point même la classe populaire la plus basse sait réciter par cœur des choses pleines d’esprit. Tous leurs chants respirent d’amour ardent ou de satire mordante, et ils savent présenter sur Harun al … Continue reading
Patrick Russel, Le café des conteurs d’Alep, 1794 n-è
Il récite en marchant de ci de là, au milieu de la salle du café, s’arrêtant seulement de temps en temps quand l’expression nécessite une certaine emphase dans l’attitude. On l’écoute généralement avec grande attention, et, assez fréquemment, au milieu … Continue reading
Porphyre de Tyr (Maleḫ ha-ṣūrī), ‘De l’abstinence des viandes’, absence du porc au Moyen-Orient, v. 290 n-è
I, 14 Quoique le cochon ne soit bon qu’à manger, les Phéniciens et les Juifs s’en abstiennent, parce qu’il n’y en a point dans leurs pays. On assure qu’encore actuellement on ne voit point de ces animaux en Éthiopie. De … Continue reading
Petahia de Ratisbonne, Le sanctuaire d’Ezechiel (el-Kifl, Iraq), v. 1180 n-è
Tous les Yišmā‘ēlītes qui prennent la route de la tombe de Maḥameṭ passent par la tombe de Yeḥzeqiyel et font des présents ou des offrandes libres à Yeḥzeqiyel, en vouant et priant : ‘Notre-Seigneur (Adōnaynū) Yeḥzeqiyel, je t’apporterai ceci ou … Continue reading
Petahiya de Ratisbonne, L’académie de Baghdad, v. 1180 n-è
Rabbī Šmū’ēl a un Livre de Généalogie remontant à Šmū’ēl Ha-Ramatī b. Elqana. Il n’a pas de fils, mais seulement une fille. Elle est experte en Récitation (Qarīya) et en Talmūd. Elle donne ainsi des instructions à de jeunes hommes … Continue reading
Petahiya de Ratisbonne, Baghdad, Babylone et Suse, v. 1180 n-è
Il observa qu’il n’avait pas pu voir une seule femme tandis qu’il vécut à Babel, car elles étaient toutes voilées (šamkūsōt) et modestes (ṣanū‘ōt). Tout le monde a un bain (Miqwe) dans sa cour et personne ne voue une prière … Continue reading
Petahia de Ratisbonne, De Prague à Mossoul, v. 1180 n-è
Voici les voyages entrepris par Rabbi Petaḥiya, qui voyagea à travers tous les pays. Il partit de Prague, qui est en Bohême et alla en Pologne, puis de Pologne à Kiev en Russie, puis de Russie il se rendit en … Continue reading
Flavius Josephe, Guerre des Juifs, VII, 11, 1-2 : Les sicaires à Cyrène, v. 80 n-è
La fureur des sicaires s’attaqua aussi comme une épidémie aux villes de la Cyrénaïque, Jonathan, le plus scélérat des hommes, tisserand de son métier, se réfugia à Cyrène ; il persuada un assez grand nombre de pauvres gens de le … Continue reading
Flavus Josephe, Révolution populaire contre l’élite judéenne (avec les Sicaires), Guerre des Juifs, II, 17, 6, v. 80 n-è
Le huitième jour amena la fête dite de la Xylophorie, où il était d’usage que tous apportassent du bois à l’autel pour que la flamme ne manqua jamais d’aliment : et en effet le feu de l’autel ne s’éteint jamais.
Flavius Josephe, Guerre des Juifs, VII, 10, 1 : Les sicaires en Égypte, v. 80 n-è
Après la prise de Masada, effectuée dans ces conditions, le général laissa dans la place une garnison, puis se rendit à Césarée avec ses troupes. Car il ne restait plus un ennemi dans le pays, déjà soumis tout entier par … Continue reading
Flavius Josephe, Les “terroristes” au couteau : les Sicaires sous Néron : Guerre des Juifs, II, 13, 3-4, v. 80 n-è
Quand il eut ainsi purgé la contrée, une autre espèce de brigands surgit dans Jérusalem : c’étaient ceux qu’on appelait sicaires parce qu’ils assassinaient en plein jour au milieu même de la ville. Ils se mêlaient surtout à la foule dans les fêtes, … Continue reading
Strabon, XII, 8, 9, Prohibition du porc à Komana du Pont, v. 20 av. n-è
Il faut savoir que le prêtre et la prêtresse de Komana ont leur habitation dans l’enceinte même du temple, et que de toutes les observances destinées à protéger la pureté de cette enceinte celle à laquelle, sans contredit, on tient
Procope de Césarée, Euphrate (et la Comagène), v. 560 n-è
1. 15 000 hommes de cavalerie persienne commandés par Azaréthez, et un renfort de Sarrasins conduits par Alamondare, entrèrent au commencement du printemps sur les terres des Romains, non pas par la Mésopotamie, comme ils avaient accoutumé, mais par la
Pausanias, VII, 17, 9-10, Attis et Déméter-Cybèle de Pessinonte, horreur du porc, v. 170 n-è
Quel était cet Attès ? c’est un mystère, et je n’ai pu parvenir à le savoir. Hermésianax, poète élégiaque, dit dans ses vers, qu’il était fils de Calaüs, Phrygien, et que sa mère l’avait mis au monde incapable de se … Continue reading
Ambassade omeyyade au Tibet (732 n-è), Annales et Chroniques Tibétaines, v. 770 n-è
Année 83 – Année du Singe (732) – En été, le roi étant à Din-Din-Tan de Ba-Chhos, un envoyé de Rgya’i (Chine) nommé Li-Kheu (Li-Chuan), et un envoyé des Ta-Chhig (Arabes), et un envoyé de Dur-Gyis (Türgesh) lui présentèrent hommage à Btsan-Yul. […] Du … Continue reading
Nouveau testament, Rôle du suidé, v. 100 n-è
Pierre, II, 2, 22 Il leur est arrivé ce que dit un proverbe avec beaucoup de vérité: ” Le chien est retourné à son propre vomissement ” et: ” La truie lavée s’est vautrée dans le bourbier. ” Matthieu, VII,
Maccabées, Antiochos IV ordonne aux Judéens de sacrifier (du porc) aux Dieux païens, v. 150 av. n-è
I, 1, 43-56 Le roi Antiokhos [IV Epiphane, 175-164] publia un édit dans tout son royaume, pour que tous ne fissent plus qu’un seul peuple et que chacun abandonnât sa loi particulière. Toutes les nations se conformèrent à l’ordre du
Jacques d’Edesse, Canons, Extraits traitant des arabo-musulmans, v. 690 n-è
Die canones, p.19 : 25. Adday : Que doit-on faire de la table du saint autel, sur lequel les Ṭayyayē (arabes) ont mangé de la viande, et dois-je me tenir de côté, si elle est souillée avec de la graisse … Continue reading
Athanase de Balad, Patriarche jacobite, (titre de Jacques d’Edesse ?) Interdit de partager les viandes et de se marier avec les “Païens”, v. 685 n-è
Lettre du bienheureux patriarche Athanase : qu’aucun chrétien ne doit manger men dabḥē d-mahgrōyē (des victimes des Muhājirīn) ceux qui dominent maintenant (halīn d-hašō Āḥīdīn) 166. — Aux excellents et pieux fils spirituels et aimés les chorévêques et les visiteurs fidèles qui … Continue reading
Eran-Shahr, Cités, Nemroz, Yemen et Adurbadagan, v. 590 et v. 720-780 n-è
[Fars-Kerman-Sistan-Khouzistan, Arabie] 34. En direction du sud (Kust-ī-Nēmrōz) la cité de Kābul fut édifiée par Ardaḫšīr-ī-Spandyādān 35.La cité de Raḫwat fut édifiée par Rahām-ī-Gōdarzān à cette époque lorsque lui, Aspwarz, tua le viril Tūr, et en expurgea Yabbū le Ḫāgān.
Cités de l’Eran-shahr, Description de l’Iraq, v. 590 et 720-780 n-è
Au nom du Créateur, abondant et bienfaisant ; Au Nom et à la Puissance et à la Justice du Créateur Ohrmazd et de Bon Augure : 1.Les cités (Šahrestānīhā) de la terre (Zamīg) d’ērān-šahr qui furent édifiées en divers jours, où et
Ibn Hayyân, Annales, (Saranbâkî) Sa‘dun b. Fath en révolte contre le sultan Abdallah (fol. 17 v.), v. 1050 n-è
Sous le règne de Muhammad, il fut fait prisonnier par les Majus qui avaient débarqué sur la côte occidentale de l’Espagne. Il fut racheté par un marchand juif qui croyait faire une bonne affaire. Saranbâkî paya quelque temps à son … Continue reading
Réponse de Hayya Ga’ôn, président de l’Académie de Babylone, à propos de vin touché par des Musulmans, v. 1000 n-è
Premièrement, vous devez savoir que si ces Gentils dont vous vous préoccupez sont de la Religion des Išmā‘ēlites, le principe de leur religion est la prohibition du vin, il est détesté, et maudit pour quiconque en boit. Par conséquent, il
Ps-Hasday b.Shafrût, ambassadeur omeyyade, Missive et Réponse de Joseph, Khân des Khazars, v. 965 (?) ou v. 1100 n-è
« Moi, Hasday b. Ishâq b. Ezra, appartenant au peuple juif exilé de Jérusalem au pays de Sefard, un servant de mon seigneur le Roi, je me plie jusqu’à terre devant toi et me prosterne vers la demeure de votre Majesté, à partir … Continue reading
Hannâ Dyâb, Une syrienne chrétienne voilée à Livourne, 1708, 1765 n-è
Un syrien jacobite catholique de Damas fuit les persécutions des chrétiens orthodoxes de sa communauté ; il s’embarque d’Izmir sur un navire français. Dépouillé par des corsaires anglais, il doit refaire sa vie à Livourne. Il conte son histoire à … Continue reading
Ḥannā Diyāb, Chypre ottomane : syro-maronites, grecs et catholiques… et les porcs, 1707, 1766 n-è
Les marchands français résidant sur place commencèrent à nous inviter. Tous leurs domestiques étaient des « Rūm Grēk » qui ne parlent que le rūmī. Parmi eux, j’étais pareil à un sourd dans un cortège nuptial, ne comprenant pas leur … Continue reading
Ḥannā Diyāb, Le Jeûne du Carême chez les Maronites de Tripoli, 1707, 1766 n-è
Nous sortîmes de la ville de Tripoli en compagnie d’un homme apparenté par alliance à la famille des Ḫāzin [seigneurs maronites], appelé le Kawālīr [Cavalier] Ḥanna. Il avait rencontre le Ḫwāja [« Monsieur » Paul Lucas] chez le consul des … Continue reading
Farrakh-i-Vahrâmân, Le livre des Mille Sentences, (Mâtakdân î Hazâr Dâtastân), De l’esclavage, v. 620 n-è
XVI-Dâr-î-Bandakîh : Chapitre sur l’esclavage : 1, 1-2 : […] et le remet dans la servitude (bandakīh), c’est équivalent à une personne remise [du statut] de Sujet (dehkān) du Šāhān-Šāh (Roi des Rois) à la servitude envers quelqu’un. 1, 2-4
Concile de Constantinople II, 67, Prohibition du sang et de la viande étouffée, 692 n-è
Qu’il faut s’abstenir de sang et de la chair d’un animal étouffé. C’est un texte divin qui nous a ordonné de nous abstenir de sang, de viande étouffée et de fornication. Ceux-là donc qui à cause de leur ventre goulu
Athénée de Naucratis, IX, 18, Cochon sacré de Crète, v. 220 n-è
Quant au cochon, c’était un animal sacré chez les Crétois ; Agathocle de Babylone le rapporte en ces termes, dans son livre 1, ouvrage concernant la ville de Cyziane : « On raconte que Jupiter naquit en Crète sur le
Chronique “Mozarabe” de 754 : La Bataille de Tours[-Poitiers]
Puis Abdirrama (‘Abd ar-Rahman), voyant la terre emplie de la multitude de son armée, franchit la Montagne des Vaccei (Basques), et traversa défilés et plaines, jusqu’à pénétrer en dévastant et en massacrant sur la terre des Francs. Il mena bataille … Continue reading
Sébastien de Salamanque (c. 26), Invasion normande de 859 (Séville, Nokour, Majorque), v. 900 n-è
A cette époque, les pirates Normands parvinrent à nouveau sur nos côtes ; de là ils poursuivirent en Espagne où ils se répandirent sur tout le littoral maritime pillant par le fer et par le feu. De là en traversant … Continue reading
Jean Chardin, Traversée de Azerbaijan (de Nakhchewan à Zanjan-en passant par Tabrîz), 1686 n-è
Le 13, nous arrivâmes à Nacchivan [Naḫchiwān] après avoir fait 5 lieues, en des plaines fort unies et fort fertiles. Nacchivan est une grande ville détruite, ou plutôt c’est un grand et prodigieux amas de ruines, qu’on relève et qu’on … Continue reading
Jean Chardin, Le faux-monnayage des Français de Smyrne-Izmir en 1656-1669, 1686 n-è
La seconde remarque, c’est qu’il n’y a pas de gens au monde plus aisés à tromper, et qui aient été plus trompés que les Turcs. Ils sont naturellement assez simples et assez épais, gens à qui on en fait aisément … Continue reading
Jean Chardin, Corsaires chrétiens en Méditerranée, 1686 n-è
Il n’y a point de maux imaginables qu’ils ne fassent aux habitans des îles de cette mer, où ils peuvent aborder, quoique ces habitants soient tous chrétiens, et que plusieurs reconnaissent le pape. […] La république[de Venise] s’étant engagée au … Continue reading
Chronique Hispano-latine de 741, De Phocas à Othman (602-656), 741 n-è
Recaredo meurt à la fin de 15ème année de son règne 2. 639 de l’ère (hispanique : 599) : Après Recared, son fils Liuva, également de mère humble, est subitement au pouvoir des Goths et reste en règne durant 2 ans.
Chronique hispano-latine de 741, Les Omeyyades et la bataille de Toulouse, 741 n-è
24. Cependant ensuite, Moabia (Mu‘awiya) obtint sa position et régna 25 ans. 5 de ses années furent des guerres civiles contre les siens, mais durant 20 ans, avec tous les peuples des Ismaelites qui lui obéissaient, il réalisa avec bonheur … Continue reading
Maurice Delafosse, Haut-Sénégal-Niger, I, III, p. 211-212, Islamophobies et Islamophilies coloniales, 1912 n-è
Pris en bloc, l’état d’esprit des musulmans du Haut-Sénégal-Niger ne paraît pas opposé à notre civilisation si certains partis nous ont fait de l’opposition, ce n’est pas parce que nous sommes une nation chrétienne, mais simplement parce que notre action a menacé … Continue reading
Bilge Khaqan, Monument de l’Orkhon (I), Epitaphe de Kül Têgin, v. 732 n-è
Est : Quand le ciel bleu (kök tengrī) en haut et la sombre terre (yaġiz yir) en bas furent créés, entre les deux furent créés les fils des hommes (kīsī ōġlū). [Histoire des premiers Kök-Türk : v. 551-650) Au-dessus des fils des … Continue reading
Bîlgê Khaqan, Monument de l’Orkhon (II), v. 734 n-è
Est : Moi, qui ressemble au ciel et qui suis institué par le ciel, Bilgē (sage) Qaġan des Türk, je vous mande : [A la mort de ?] mon père, Bilgē (sage) Qaġan des Türk, […] les vaillants nobles et … Continue reading
Monument de l’Orkhon, Missive de condoléance (épitaphe en chinois) de Xuanzong, v. 732 n-è
Epitaphe du défunt Kül-Tēgin Oh, Ciel si bleu ! il n’y a rien qui ne soit abrité par Toi ! Le Ciel et les humains sont liés entre-eux, et l’univers est homogène. Par son souffle il sépare le Yin et … Continue reading
Jamal al-Din al-Afghani, Réponse à Ernest Renan,1883 n-è
En songeant toutefois que la religion chrétienne a précédé de plusieurs siècles dans le monde la religion musulmane, je ne peux pas m’empêcher d’espérer que la société mahométane arrivera un jour à briser ses liens et à marcher résolument dans … Continue reading
Alphonse V, charte de cession de Tuy, Raid de St Olaf à Compostelle, 29/10/1024 n-è
Comme les péchés se multipliaient, la côte a été ravagée par les Normands ; et puisque parmi les sièges épiscopaux celui de Tuy était le dernier et le plus récent, l’évêque qui y résidait a été fait prisonnier avec tout
‘Alī b. Rabban al-Ṭabarī, De la Religion et des Empires (XXX), Le Jihâd selon les exemples de la Bible et les arguments du Christ, v. 850 n-è
Le Christ […] a interdit la guerre et avertit contre ses causes en disant : « Quiconque te forcera à marcher une Mille, va avec lui le double ; Quiconque t’enlève ton manteau, donne-lui ton manteau ; Si quelqu’un te … Continue reading
Durrieu, ruine de la société avant 1844 n-è
M. Calderon s’est attaché principalement à indiquer les causes qui ont entraîné, au Maroc, la ruine de la société musulmane ; c’est là aussi notre but,mais c’est surtout la ruine ou plutôt les ruines que nous voulons décrire ; on verra clairement … Continue reading
Al-Mawardî, Ahkâm as-Sultaniyya, V, La guerre contre les rebelles, v. 1040 n-è
V : Commandement des guerres menées pour le bien public Il existe 3 types de Jihad autres que celui contre les Mushriks : la lutte contre les renégats, les rebelles et les bandits : Cette section concerne les A. Personnes … Continue reading
Chronique de Seert, Arabes, Lakhmides et Hîra (extraits), v. 870 n-è
1.Catholique Baboy (20è): martyr, corps porté à Ḥīra « Des gens de Ḥīra portèrent son corps dans leur ville, où ils l’ensevelirent. Son nom fut inscrit avec ceux des martyrs. Il fut patriarche pendant plus de 20 ans » 15. Catholique Acacius(21è), … Continue reading
Chronique de Siirt, 96-111 (v. 635-650), Muhammad, Heraclius, Isho'-Yahb II et Umar, l'église nestorienne sous l'Islam, v. 870 n-è
96. HISTOIRE DE RABBAN SABR–IŠÔ‘, FONDATEURDU COUVENT DE BEYT QÔQĀ A cette époque appartient Mar Sabr-Īšō‘, cet homme vertueux, disciple de saint Īšō‘ Barnōn gouverneur de Mossoul, que Ḫosrō, fils de Hormizd, mit à mort à cause de sa foi … Continue reading
Chronique de Si’irt, II, 87-95, (v. 620-635), Chute de Khosrau et restauration de l’église, v. 870 n-è
87. HISTOIRE D’HÉRACLIUS ROI DES ROMAINS AVEC ḪOSRŌ Lorsque Ḫosrō eut empoisonné par ruse et fait mourir An-Nu‘mān b. Al-Mundhir, roi des Arabes, et son fils, tous les Arabes qui se trouvaientdans les deux empires des Perses et des … Continue reading
Chronique de Se’ert, II, 69-86, (v. 600-v. 620), Khosrow, Phocas et Heraclius, la chute de Hîra et des nestoriens, v. 870 n-è
69. HISTOIRE DU MÉDECIN GABRIEL ET DE SAINT MAR Sabr-Īšō‘ LE CATHOLICOS, QUE SES PRIÈRES NOUS CONSERVENT Ce Gabriel était premier médecin du roi, on l’appelait aussi Gabriel le Sinjarī. Mar Sabr-Īšō‘ ` l’ayant excommunié pour avoir pris une … Continue reading
Chronique de Seert, 58-68, (590-602) Kosraw, Shirin, An-Nu’man et Maurice, v. 870 n-è
58. — HISTOIRE DE ḪOSRŌ PARWEZ B. HORMIZD Quand l’armée détrôna Hormizd à cause de ses mauvais traitements et de l’emprisonnement des notables, auxquels il faisait donner du pain mêlé avec du plâtre, on écrivit à son fils Ḫosrō … Continue reading
Chronique de Siirt, II, 37-57 (579-591), Hormizd et Tibère II, rapprochement entre nestoriens et chalcédoniens, v. 870 n-è
37. – HISTOIRE DE HORMIZDAD Ḫosrō Anoširwan mourut après un règne de 47 ans. Hormizdad,qui succéda dans l’empire persan, se montra très favorable aux chrétiens. Les mazdéens, ne pouvant supporter cela, s’en plaignirent. Le roi, pour leur faire comprendre … Continue reading
Chronique e Se’ert, 17-36 (v. 520-579), Khosraw et Justinien, jacobites et nestoriens, v. 870 n-è
17. HISTOIRE DE L’ATTAQUE D’AMID PAR QAWAD, LA VISION Qawad, à son retour du pays des Turcs, attaqua Amid et l’assiégea longtemps ; mais il ne put s’en emparer à cause de ses larges remparts. Ayant résolu de la … Continue reading
Chronique de Seert, II, 1-16, (v. 470-v. 520), Origine de l’Eglise nestorienne de Perse et des monophysites, v. 870 n-è
HISTOIRE DE BABOY, LE 20° DES CATHOLICOS (464-484) [Baboï reçut] d’eux 2 beaucoup d’argent ; il déposa ceux qui occupaient les sièges, parce qu’ils avaient lancé contre lui des propos injurieux alors qu’il était en prison. De son temps … Continue reading
Denhâ de Tikrît, Première Partie de la Vie de Marûtâ, v. 655 n-è
HISTOIRE DES DIVINES ACTIONS DE SAINT MAR MAROUTA L’ANCIEN MÈTROPOLITAIN DE TAGRIT QUI AIME LE CHRIST, ET DE TOUT L’ORIENT, ECRITE PAR SAINT MAR DENHA QUI FUT APRÈS LUI MÉTROPOLITAIN DE TAGRIT ET DE L’ORIENT. — LES FIDÈLES DE TAGRIT … Continue reading
Carvajal, Marmol de, (VII, 9-21) Province de Draa (Tinzouline, Mezgita, Ktawa, Tamgrut…), v. 1560 n-è
CHAPITRE IX. De la province de Dara C’est ici une des principales provinces de la Numidie. Elle prend son nom d’une grande rivière qui descend du mont Atlas au quartier d’Askûra, et court vers le Midi à travers cette province, … Continue reading
Al-Mawardî, Al-Ahkâm as-Sultaniyya, IV : Emirat du Jihad, v. 1050 n-è
Quant à une garantie particulière de sécurité, elle peut être accordée par tout Muslim, homme ou femme, libre ou esclave _ à cause de la parole du Prophète : « Le sang de chaque Muslim est d’égale valeur, et ils sont comme une seule main sur les non-Muslims et le moindre des Muslims peut étendre sa protection aux non-Muslims ! » Continue reading
Michel le Syrien (Denys ?, v. 850), Passages sur les arabes chrétiens Tanûkh (724, 779 et 810), v. 1150 n-è
II, 492-3/457-8 : 1035-8/724-7 A cette époque, un prêtre de la région de Maiferqat, nommé Bar Hadbesaba, alla trouver Ḥaiyan Tanūkayā, écrivit avec lui une lettre, et l’envoya au catholicos Iwannis. Il l’informait que les moines du couvent de ‘Igra … Continue reading
Al-Balâdhurî, Futûh, XII, Les arabes Tanûkh chrétiens et les Tayy (Alep), v. 850 n-è
Qinnasrīn capitule : Abū ‘Ubayda b. al-Jarrāḥ, après en avoir fini avec al-Yarmūk, se dirige avers la province de Ḥimṣ et passa d’un lieu à un autre en « les examinant ». Puis il alla à Qinnasrīn avec Ḫālid b. al-Walīd commandant … Continue reading
‘Abd al-Malik, Inscription intérieure du dôme du Rocher, “Messie ‘Isâ fils de Marie”, v. 692 n-è
Le Messie ‘Isâ fils de Maryam fut simplement un Apôtre de Dieu, et Son Verbe qu’il transmit à Maryam, et un Esprit de Lui. Alors fie-toi à Dieu et à Ses Apôtres et ne dit point Trois ; évite ; ce sera … Continue reading
Naçr b. Muzâhim, Siffin, Extraits, v. 810 n-è
145-6 Puis le Commandeur des Croyants marcha jusqu’à descendre sur la terre de Jazîra, et les Banû Taghlib et Namir b. QâsiT l’accueillirent en Jazîra. Il a dit : ‘Alî déclara à Yazîd b. Qays al-ArHabî : « Ô Yazid b. Qays ! » ; il … Continue reading
Tabarî, XXIX et XXX, Taghlibs généraux abbassides, v. 910 n-è
XXIX XXIX, p. 51-6 (360-2) (an 151/768) Hishâm b. ‘Amr gouverneur du Sind (768-73, conquérant de Multân) « Ne prend pas tes oncles maternels parmi les Taghlib » v. 768 Cette année là ‘Umar b. Hafç b. ‘Uthmân b. Abû Cufra (m. … Continue reading
Tabarî, XXVIII, Taghlibs de Abû Muslim (754) et des Zaydites (762), v. 910 n-è
XXVIII : 15-8 (96-99) ; (année 137/754) Hishâm b. ‘Amr at-Taghlibî ‘Alî=>Hishâm b. ‘Amr at-Taghlibî : J’étais dans le camps d’Abû Muslim [leader des Khorassaniens] lorsqu’un jour les présents discutaient et la question du people le plus fort émergea. Abû Muslim déclara : … Continue reading
Tabarî, XXVII, Notables Taghlib pro-marwanides, kharijites et pro-abbassides durant la IIIème Fitna (745-749), v. 910 n-è
XXVII : ‘Ubayda at-Taghlibî, général du khârijite Ad-DaHHâk 17-19 (127/745) (1908) : ‘Ubayda b. Sawwar at-Taghlibî contre ‘Abd Allah b. ‘Umar b. ‘Abd al-‘Azîz (Isnad non-disponible) Mansûr dit alors à Ibn ‘Umar : « Je n’ai jamais vu quiconque comme ces gens ! » signifiant les Khârijites. … Continue reading
De Ségonzac, Atlas…Maroc (VI), Zenaga et el-Glaoui, 1905 n-è
VI : D’ANZOUR A TAZERT Le cheikh Hammou marche en tète de notre caravane, silencieux, enroulé dans ses haïks blancs que recouvre un selhani sombre. Derrière lui, deux cavaliers : puis quatre mules montées et un piéton ; puis moi, sur … Continue reading
De Ségonzac, Au coeur de l’Atlas…Maroc (IV et V) De Tamgrout à Anzour, 1905 n-è
IV : DE L’OUED DRA A LA ZAOUIA DE SIDI MOHAMMED OU IAQOUB 12 février Cédant aux instances des Naciria nous sommes revenus à Tamgrout. Deux kilomètres seulement séparent el-Mguerba de la ville sacrée. A l’Est le désert rose, pierreux, sans … Continue reading
De Ségonzac, Au coeur de l’Atlas, mission au Maroc (I,III : Zaouiat Ahansal et Sidi Amhaouch), 1905 n-è
Avant Propos Au seuil de ce livre j’acquitte mes dettes de gratitude : je remercie, d’abord, ceux qui m’ont fait l’honneur de me confier le commandement de la première mission d’exploration française envoyée au Maroc, et, faute de pouvoir les … Continue reading
Mawardi, Ahkam as-Sultaniyya, III : Etablissement de l’Emirat dans les Provinces, v. 1040 n-è
Si le Khalifa nomme un Amir pour une province ou une ville, son amirat peut être de deux natures : général ou particulier. Le général est deux deux types : celui qui est contracté librement par le Khalifa avec la personne choisie … Continue reading
Poésies anonymes de la tragédie de Tazizawt (Aghbala et Tounfite), 1932
Ier extrait : Amazigh : Mmut Bu‘azza, ma y-ttaba‘ ma y-imnayen s-ikhf u-l-Msid ibbi wuzzal tassa n-nes Ar ittru u-Ahbala allig isru Ikûsal ar ittru Bû-Wattas, a tizi n-Tawrirt A Tûnfit t-tughen Saligan wessaght afella nnem ad d-yâdel I sselk … Continue reading
Mawardî, Ahkam as-Sultaniyya, Introduction, v. 1040 n-è
Introduction Au nom de Dieu, le Rahmân, le Rahîm, que la paix et la bénédiction de Dieu soit sur Muhammad et sur sa famille et ses compagnons. Le Shaykh etImam Abu al-Hasan al-Mawardi dit : Grâce soient rendues à Dieu … Continue reading
Mawardi, Ahkam as-Sultaniyya, 6, Administration de la Justice (angl.), v. 1040 n-è
Chapter 6 TheAdministration of the Judiciary Noone maytake upoffice as judge unless he has fulfilled all the conditions necessary for this appointment; once appointed his judgements must be ex- ecuted. These conditions are sevenin number: First, he must be a … Continue reading