Playlist de la conférence Episode 1 : Emergence parallèle des pictogrammes et logogrammes Episode 2 : Cunéiformes et hiéroglyphes Epissode 3 : Hiéroglyphes égyptiens, sinogrammes et glyphes mayas et aussi la suite ici Episode 4 : L’apparition unique de l’abgad … Continue reading
Etudes Diverses
Pour une étude du développement de l’irréligion et de la sécularisation dans le monde arabo-musulman
La page de deux décennies de guerre contre le terrorisme se tourne, après l’apogée du mouvement salafiste jihadiste dans les années 2010, la consolidation du pouvoir taliban en Afghanistan ou l’effritement rapide de certains États pro-occidentaux en Afrique de l’Ouest. … Continue reading
تاريخ مفهوم المغرب (traduction en arabe par Omar Radi)
تستعمل تسمية “المغرب” بشكل يومي في اللغة الفرنسية لتحديد دول شمال إفريقيا، في الغرب وبالخصوص في فرنسا يسمى المهاجرون القادمون من المغرب والجزائر وتونس وأبناؤهم الفرنسيون بالمغاربيين، وعلى الرغم من أن هذا المفهوم يبدو بديهيا وواضح فإنه منتوج حديث، إذ … Continue reading
Le Maroc (in)dépendant du traité de Rome (1958-1963) : hésitations et intérêts divergents
Introduction A la signature du traité de Rome (25 mars 1957), le Maroc est un tout « jeune Etat »[1] qui a signé un an seulement auparavant son traité d’indépendance « dans l’interdépendance librement consentie »[2] avec la puissance protectrice française. Les forces politiques … Continue reading
La Mauritanie : Identité et Stratégie entre Maghreb et Afrique de l’Ouest
La Mauritanie : Identité et Stratégie entre Maghreb et Afrique de l’Ouest[1]. Introduction : entre Maghreb et Soudan Le Trab al-Baydân (la terre des Blancs) est un pont entre l’espace méditerranéen et le Sahel. C’est dans le sol de l’espace mauritanien que … Continue reading
(Ré)invention du Maghreb : le Maroc, la France et le Monde Arabe dans la décolonisation
Tout le monde connait le Maghreb, nous utilisons cette appellation quotidiennement en français pour désigner les pays d’Afrique du Nord. En Occident et surtout en France, les ressortissants du Maroc, de l’Algérie et de la Tunisie (et leurs enfants français) … Continue reading
Raoult au Congo : la chloroquine et l’autorité charismatique.
Le professeur Didier Raoult est devenu célèbre lorsqu’il est parvenu, au cours du mois de mars 2020, et alors que des milliers d’équipes de chercheurs et de médecine clinique luttaient pour tenter de juguler la pandémie de Covid19, à imposer … Continue reading
Post-sionisme et décolonialisme : une fédération judéo-arabe en Palestine ?
L’idée d’une solution à un seul État fait son chemin discrètement chez les Palestiniens comme chez les Israéliens, sous l’écume des postures officielles et des déclarations de principe. Il s’agit de la conséquence de l’installation d’un statu quo dans la … Continue reading
Mawsim et Tburidat, les sources
Annexe 1 : Voyage en Barbarie, ou Lettres écrites de l’ancienne Numidie, Jean Louis M. Poiret, 1789 Cheval Barbe : Les Chevaux de Barbarie, connus en France sous le nom de Chevaux-Barbes , ont en général la taille médiocre, la tête haute, … Continue reading
Mawsim et Tburîdât : Approche anthropologique
Le Mawsim constitue une période, une saison, une pratique anthropologique centrale et universelle. La racine sémitique WSM/WShM renvoie systématiquement à la marque, au tatouage. Il s’agissait selon les lexicographe arabes du IIè et IIIè siècle de l’hégire (Lisân ’l-‘arab) de … Continue reading
Les Indes avant les Mogholes… par les cartes
Indes à l’époque hellenistique Indes à l’époque romaine Indes sous l’antiquité tardive Indes à l’époque abbasside Indes à l’époque Seljukide Indes à l’époque Mongole Th
Loghmân Bâbâ, Sarakhs, Margiane, XI-XII° s. n-è
(Le portail est d’époque Timuride) T
Base du Minaret Qutlugh Timur, Urganj, Khwârizm, XI°-XII° s. n-è
(La partie supérieure date de l’époque mongole) T
VII : Ribât Aqcha qala’a, Marw, Margiane, XI°
T
IV : Ribât Sharaf (Route Sarakhs-Nishapur), Margiane, 1114 n-è
Vue de l’entrée du Caravansérail -C’est un Pishtâq encadré de deux arcatures décoratives -L’ensemble de la structure est encadré de colonnes d’angles engagées -Une dédicace kufique encadre l’arc brisé surhaussé qui repose sur des colonnes engagées de briques -Les écoinçons … Continue reading
III : Mausolées Divers, Mashhad-i-Misriyan, Gurgan, X°-XI° s. n-è
Vues extérieures de quatre structures -On devine ici des strcutures hexagonales, octogonales et quadrangulaires et des arcs brisés plus ou moins surhaussés
II : Khudâ-i-Nazâr Awliyâ, N. de Marw, Margiane, X°-XI° s. n-è
Vue d’ensemble du mausolée -Unique façade sur le portail qui encadre la porte -L’arc sur la porte parait en plein cintre -On devine un arc principal qui prolonge les pilastres de brique -Les motifs sont de briques disposées -Sur la … Continue reading
VI : Mausolée Anonyme de Shâh-i-Zinda, Groupe supérieur, 1361 n-è
Th
V : Bayân Qûlî Khân, Fathâbâd, Bukhârâ, 1358 n-è
Vue ancienne du mausolée du Khân Chaghatayide -Il semble que, comme la pierre tombale de Bukharzî, une partie des faïences vernissées sculptées aient été vendues par les derniers Emirs à leurs protecteurs russes, au XIXème siècle, notamment les deux dédicaces … Continue reading
II : Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n-è
Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n … culture-islam.fr Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n … culture-islam.fr Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n … culture-islam.fr Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n … culture-islam.fr … Continue reading
I : Gumbaz Manas, Mausolée de Kenizek Khatun bt. Amir Abuka, Talâs, 1334 n-è,
Vue d’ensemble de la façade -Après plus d’un siècle, on retrouve les colonnes d’angle ornées de motifs géométriques sculptés dans les briques -Le cadre externe est constitué d’une frise kufique sculptée sur brique et répétitive Vue du cadre interne et … Continue reading
XI : Dhû-l-Kifl/Ârâl-Payghambar, îlot de ‘Amu Darya, Termez, XI-XIIè s
Vue ancienne (date inconnue) de ce mausolée-cénotaphe en l’honneur d’un personnage coranique -On distingue bien la bi-partition entre la coupole de la salle de prière et un coursive ornée d’arcatures extérieures Vue récente de l’ensemble -La dédicace du portail-pishtaq primitif … Continue reading
X : Mausolée Hadrat-i-Ayub, Ghijduwân, Bukhârâ, 1208 n-è
40°15’29” 64°31’15” Vue de ce mausolée-cénotaphe d’époque Khârizmienne Détail de l’intrados Détail de la dédicace du fronton T
VII : Mausolées d’Özgön, Ferghana, 1152 et 1187
40°46’08”/73°17’52” Vue d’ensemble du complexe funéraire (pour des détails sur le mausolée central, voir Arslan Ilek) -A gauche le mausolée nord, daté de 1152 -A droite le mausolée sud, daté de 1187 Vue de la façade du mausolée nord -Arc brisé … Continue reading
VI : Magâk-i-Atarî, Bukhârâ, v. 1150 n-è
39°46’23” 64°25’06” -La mosquée elle-même est sans doute plus ancienne, édifiée sur le même plan basilical centré que la mosquée Diggaron -Le portail a été bâti au sud, il n’est pas dans l’axe du Mihrâb -C’est le premier Pishtaq distinguant … Continue reading
V : ‘Â’îsha Bîbî,Taraz, Val de Talas, v. 1100 n-è
42°50’01”/71°12’37” Vue générale de la face occidentale du mausolée Qârakhânide -Seule la face occidentale est originale -Des éléments de la face sud laissent supposer que les autres faces étaient similaires -La forme de la coupole est hypothétique -Il reprend le … Continue reading
Au nom du Shi’âr : Le Hisn idrisside de Tâmdalat (Zagora) et sa destruction en 2014
« Les bourgades connus [sous le nom de] Banī Dar‘a : On y trouve une cité qui n’est guère étendue, Tāmdalat, qui est à Yaḥyā b. Idrīs al-‘Alawī ; au-dessus d’elle se trouve une forteresse (Hiṣn), celui qui s’y trouvait était ‘Abd Allah b. … Continue reading
Le “Gour” de Meknès : un monument chaînon entre mauro-romains et idrissides ?, v. 595-685 n-è
Sûq al-Gûr : le mystérieux mausolée pré-idrisside du pays Bni Mtir (35 km au SE de Volubilis, 39 km à l’OSO de Fès) (v. 595-685 n-è) -Une vue du premier niveau de ce monument circulaire à deux niveaux (Sud-est) -Une … Continue reading
IV : Minaret d’Özgön, Ferghana, v. 1100 n-è
40°46’08” 73°17’52” Vue d’ensemble de la face sud du minaret -Supporté par une base hexagonale dont les décors des faces ont disparu -La partie supérieure du minaret a chuté, comme à Balâsâghûn, mais elle a été remplacée par une coursive … Continue reading
II : Minaret Pây-i-Kalân d’Arslan Khân, Bukhârâ, 1127 n-è
39°46’32” 64°31’04” Vue ancienne du Minaret (date inconnue) -Plus grand minaret cylindrique du monde en son temps -Edifié par Muhammad Arslan Khân, prince karakhanide de Transoxiane sous la suzeraineté du Seljoukide Sanjar -Il est nécessairement influencé par les minarets de … Continue reading
I : Shaburgân Âta, NW de Qâra Qöl, XI-XII° s., Bukhârâ
Vue ancienne (non datée) du Mausolée This
X : Mihrâb d’Iskâdar, Ayni, Haute-Sogdiane, XI° s.
VII : Shâh-i-Zindâ, Mausolée de Quthâm b. ‘Abbâs, Restes de l’Iwan primitif, XI° s., Samarqand, Sogdiane
39°39’47” 66°59’17” Base du Minaret -On distingue très bien le noeud Girîkh qui encadre l’arc de la porte et soutient ses écoinçons -Les écoinçons sont d’un motif de briques triangulaires formant des sceaux de Salomon (hexagrammes) -L’arc est brisé surhaussé … Continue reading
I : Mausolée de Muhammad at-Tirmidhî, Shêrâbâd, XI° s., Surkhân Daryâ, Bactriane
37°40’31” 67°04’47” -Décor d’arcatures aveugles à arc brisé en accolade -Coupoles Balkhi
VI : Minaret de Jar-Qurghân, Sultan Seljoukide Sanjâr b. Malik-Shâh, Surkhân Daryâ, Bactriane, 1108 n-è
37°28’35” 67°23’46” Vue d’ensemble ancienne (date inconnue) -Evolution originale des premiers minarets cylindriques du Mashriq Extrême -Cylindre cannelé/côtelé de 12 colonnes engagées -La partie supérieure est formée d’une arcature de 12 baies aveugles brisées, surmontée d’une frise calligraphiée -La base … Continue reading
IV : Ribât-i-Mâlik (Shâh), Karmina, Sogdiane, v. 1080 n-è
40°07’22” 65°08’54” Vue ancienne du portail du Caravansérail (Ribat) -C’est le premier Pishtâq proprement dit : portail externe monumental -L’arc brisé en accolade est contouré d’une inscription dédicatoire -Le cadre est orné de deux noeuds Girikh enserrant un motif géométrique … Continue reading
VIII : Âq-Âstânâ-Bâbâ (Abû Hurayra ?), N. de Termez, Bactriane, déb. XI° s.
Vue de deux faces du mausolée -Une des angles a conservé intacte sa colonne qui sert ici clairement de contrefort -L’arc de la porte, très simple, est brisé en accolade, il comporte dans son écoiçon de gauche deux symboles cosmiques … Continue reading
IV : Mîr Sayyid Bahrâm, Karmina, Sogdiane, v. 1000 n-è
40°08’34” 65°21’40” Vue d’ensemble de l’unique façade -Similaire à ‘Arab Âta (façade unique, colonnes engagées d’angle) -La frise du portail rappelle la grecque -L’arc brisé en acolade est contouré d’une frise de briques en calligraphie intermédiaire, entre kufique et naskh
III : ‘Arab Âta, 977 n-è, Tim, Sogdiane inférieure
39°41’43” 65°47’35” Vue de la façade-portail (proto-Pish-tâq) avant restauration (date inconnue) -Sur le modèle initial du mausolée Samani, développement d’une unique façade à colonnes d’angles et à arcature aveugle (triple) Vue d’ensemble actuelle -Arc brisé unique et surhaussé, supporté par … Continue reading
I : Masjid-i-Nô/Hajî Piyâda Bâbâ, Balkh, Bactriane, fin IX° s.
Vues d’ensemble de la mosquée Samanide Détails du décor Détail d’intrados et écoinçons Détail d’un intrados et chapiteau Détail d’une double colonne et chapiteaux
Modélisation du rapport Etat-Communautés : la formation de l’Empire
Il faut tout d’abord conceptuellement distinguer la cotisation de l’impôt. La cotisation, la communauté et ses trésoriers La première est le moyen de financer les dépenses collectives d’une communauté, un village, une tribu, une petite république hellénique, une ville, une … Continue reading
La Chine de l’âge du Bronze au Haut-Moyen-Âge (par les cartes)
I : La Chine à l’âge du Bronze II : La Chine à l’âge du Fer (avant la dynastie Han) III : La Chine sous l’aristocratie turco-mongole (après les Han) IV : La Chine sous les Sui et des Tang … Continue reading
Saint Jacques Matamore, Compostelle et les Almoravides
Comment un apôtre de Jésus, devenu tout à la fois évangélisateur de l’Ibérie, et protecteur des pèlerins s’est peu à peu mué en saint patron des croisés et symbole de la Reconquista ? Pour répondre à ce mystère de l’histoire, il … Continue reading
La mystérieuse communauté musulmane de Canton
Pour lire l’article complet, cliquez ici _Extrait_ La ville que nous appelons aujourd’hui Canton s’appelle en réalité Guang-Zhou ce qui signifie « Vaste Province ». Elle se situe sur la côte sud de la Chine, en vis-à-vis immédiat des îles et … Continue reading
La démocratie communale au Maroc au XIXème siècle
C’est peu connu, mais c’est peut-être dans l’empire chérifien que le modèle politique démocratique a sans doute été le plus pratiqué. Nos informations les plus précises découlent des rapports de missions d’espionnage, à la veille du protectorat. Bled Makhzen et Bled Siba A … Continue reading
Homosexualité au Maroc Médiéval, Tolérance et réprobation
La question de l’homosexualité est devenue un des points de crispation essentiels des enjeux de mœurs qui agitent le Maroc. La liberté et la « diversité » sexuelle sont présentés par l’élite occidentalisée comme un des marqueurs fondamentaux de la civilisation contemporaine … Continue reading
Le mystérieux interdit du porc au Moyen-Orient
Pour lire l’article complet, cliquez ici _Extrait_ A en croire l’archéologie, on a consommé du porc au Moyen-Orient durant plus de 6000 ans, de Chatal Höyük (-7000) jusqu’à l’avènement de l’empire assyrien (-750). Pourtant, en l’espace de quelques siècles, au début … Continue reading
Banû Taghlib : Conclusion
Le statut fiscal des Banû Taghlib ne devait plus intéresser grand monde, il a été ballotté dans la littérature juridique et historiographique. Ibn Al-Athîr (m. 630/1233) n’a plus d’intérêt à transmettre des informations fiscales, à part pour conter les exotisme … Continue reading
Denhâ de Tikrît, Première Partie de la Vie de Marûtâ, v. 655 n-è
HISTOIRE DES DIVINES ACTIONS DE SAINT MAR MAROUTA L’ANCIEN MÈTROPOLITAIN DE TAGRIT QUI AIME LE CHRIST, ET DE TOUT L’ORIENT, ECRITE PAR SAINT MAR DENHA QUI FUT APRÈS LUI MÉTROPOLITAIN DE TAGRIT ET DE L’ORIENT. — LES FIDÈLES DE TAGRIT … Continue reading
Monnaies d’Idrîs II (pouvoir personnel), Tanger, Matghara, al-‘Uliya (Fès), 813-25 n-è
Tanja, 813: -TNJH SNH TM’N W TS‘YN W MYH (198 : 813) -L’ ’LH ’L’ ’LLH WHDH L’ SRYK LH ‘LY -’DRYS MHMD RSWL ’LLH ‘LY Tanger, l’an 198/813 Point de dieu sinon_Dieu l’Unique_Ne Lui associe point_’Alî Idrîs_Muhammad_Apôtre_ de Dieu_’Alî … Continue reading
Monnaies d’Idrîs II (régence de Râshid), Basra, Volubilis, Todgha, Oujda, Fès, 798-804 n-è
Monnaies d’Idrîs II (régence de Râshid) Basra, 798 n-è : -BSM ’LLH, DRB HD’ ’L-DRHM B-L-BCRH SNH ’TNYN W TMNYN W MYH (182 : 798) -L’ ’LH ’L’ ’LLH WHDH L’ SRYK LH -MHMD RSWL ’LLH NBY RHMTH Au nom de Dieu, … Continue reading
Monnaies d’Idrîs Ier, 789-92 n-è (Todgha, Volubilis)
Todgha, 790 n-è -BSM ’LLH, DRB HD’ ’L-DRHM B-TD‘H SNH ’RB‘ SB‘YN W MYH -L’ ’LH ’L’ ’LLH WHDH L’ SRYK LH -MM’ ’MR BH ’DRYS BN ‘BD ’LLH J’ ’L-HQ W ZHQ ’L-B’TL K’N ZHWQ’ (Q, XVII, 81) -MHMD … Continue reading
Réflexion sur les modèles Etatiques contemporains
Pays et province 1 : Modèle du Pays Métropolitain : Le Luxembourg est le modèle du pays métropolitain devenu souverain dans le monde colonial, mais il est à peine métropolitain, en général ces entités politiques sont républicaines, elles sont inclues soient dans … Continue reading
Point de vue sur les arabes chrétiens dans le Tafsîr de Tabarî (interprétation du verset V, 5)
L’exégèse rassemblée par Tabarî à propos du caractère Halâl des nourritures de “ceux qui ont reçu l’Ecriture par avant vous” (V, 5) comporte plusieurs volets : 1 : La question des “chrétiens arabes” Il existe deux écoles. L’une a transmis … Continue reading
Coran, (II, III, IV et XXX) L’Usure (RB’/RBW’), v. 630 n-è
Zakât vs Ribâ La première information sur l’usure (RB’) dans le Coran se trouve dans la Sûrat mekkoise, c’est à dire selon l’exégèse classique, antérieure à l’émigration (622), appelée ar-Rûm (les Romains). Au verset 39, dans une exhortation à éviter … Continue reading
Tabari, Interprétation du verset V, 5, et le cas des chrétiens des Banû Taghlib, v. 910 n-è
« Si tous sont Juif ou Chrétien alors leur Victime est autorisée, de quelque race de fils d’Adam qu’ils fussent ! »
Ensuite on a divergé sur ce que Dieu signifiait dans son Dire : (Wa Ta‘âmu-l-ladhîna Utû-l-Kitâb) « Parmi les Gens du Livre » ; alors certains ont dit : « Dieu a signifié en cela les victimes de tous les Ecrits, de quiconque sur qui est descendu la Torah et l’Evangile, ou quiconque est entré dans leur Confession et a professé leur Loi, et a interdit ce qu’ils ont interdit, et a autorisé ce qu’ils ont autorisé entre eux, et d’autres parmi les autres races et nations. » Continue reading
Sources Taghlib
ABÛ ‘UBAÎD, Al-Qasim b. Sallam (224/838) Kitâb al Amwâl, Le Caire, 1969 ABÛ YÛSUF YA‘QÛB, Ibn Ibrâhîm, Kitâb al-Kharâj, Beyrout-Le Caire, 1985 AL-AKHTAL, (m. v. 710) Dîwân al-Akhtâl, Beyrout, 1968, 725 p.; Dar-Kitâb al-‘Alamiya, Beyrouth, 1994; Diwan al Akhtal Abu … Continue reading
Taghlib, III, B : La structuration d’une image : statut fiscal, identité religieuse (791-932)
II) La structuration d’une image, statut fiscal, identité religieuse de l’avènement de Hârûn al-Rashîd à l’époque post-samarienne (791-932) C’est à la suite de ces évènements politique et de cette nouvelle propagande théologique, que le problème Taghlib, enfin cristallisé, fossilisé par … Continue reading
Taghlib, III, A : Situation sous Al-Mançûr et Al-Mahdî
Le fil ténu Nous perdons la trace des Banû Taghlib durant les premières années des ‘Abbâssides, et ni l’éclosion des livres organisés selon des chapitres thématiques, les muçannâf2, ni les enseignements de Ibn Ishâq à propos des Maghâzî du Prophète repris un … Continue reading
Synodicon Oriental, Interdiction du prêt à intérêt et de l’usure dans les synodes irakiens, 410, 556 et 585 n-è
p.263-4 : Premier synode de l’église d’Orient (dans le pays des perses), 410 I. De l’élection, et de la règle selon laquelle les évêques doivent recevoir l’imposition des mains. Si un évêque a été établi par un ou par deux … Continue reading
Taghlib, II, C : La riposte syriaque et les Taglibâyê
Nous allons ici nous attarder sur le traitement que les sources appelées à tort « externes » consacrent aux Taghlib, et en général aux Arabes chrétiens du nord du Shâm et de la Jazîra. La mémoire martyrologique et tribale En premier … Continue reading
Usure et prêt à intérêt dans la Torah, les Prophètes et les Hagiographes
Le livre de l’Exode, premier des quatre livres législatifs israélites, exprime très clairement son opposition au crédit usuraire, désigné sous le terme NShK. Sa racine sémitique est assez singulière, son sens parait très précis aux rédacteurs de la Torah avant … Continue reading
Taghlib, II, B : Les logiques d’une jurisprudence : le cas Taghlibî
La problématique Portons notre attention sur cet élément central de « l’institution de l’Islam » que représente la valeur presque marchande des « bonnes actions », à savoir sans aucun doute l’aumône, le reversement purificatoire de celui qui reçoit le ‘Atâ, … Continue reading
Taghlib II, A : L’Islam sous les Marwânides
Le développement de l’arabité « The improvement of the position not only of arabic, but also of the arabs, was part of the process of fusion that resulted in the arabisation of islam and the islamisation of the Arab polity”1. « Ce … Continue reading
Partie I ; D : La grande Fitna et l’ordre de ‘Abd al-Malik : Instabilité et particularisme tribal : la solidarité arabe
Les Banû Taghlib comme Mawlâ’, comme muhâjirîn, et comme A‘râb alliés : La Wâlâ’, dans les relations nord-arabiques archaïques, désigne à la fois le statut des esclaves affranchis et celui des tribus arabes en position d’infériorité. Ainsi, il est très probable … Continue reading
Partie I, C : Les Fils de Taghlib et les relations avec la « Kulturnation » et les Muhâjirûn
Les temps mythiques, les Taghlib à l’époque du prophète, de la Ridda et des premiers Maghâzî « à l’étranger » A : La délégation de Médine A peine convertis, les Taghlib sont censés avoir rencontré le prophète. Néanmoins, cette étude a … Continue reading
I : Les Banû Taghlib dans le Dîar Rabî‘a, christianisation et "Hijra" des tribus Arabes de Jazîra avant 71/692 : B : Christianisation, l’usage des hagiographies :
Les références chrétiennes : saints, sanctuaires, et holy men A : L’Espace Sacré L’évangélisation de ces territoires reste largement imparfaite au VIème siècle ; certes, les Arabes sont fortement influencés par certains personnages canoniques du christianisme proche oriental, à commencer … Continue reading
I : Les Banû Taghlib dans le Dîar Rabî‘a, christianisation et "Hijra" des tribus Arabes de Jazîra avant 71/692 : A : les Arabes du Dîâr Rabî'a
‘Arabâyê et Tayyâyê, l’identité arabe en question : “It is not entirely clear, however, exactly what criteria beyond linguistic heritage, may have figured in deciding who was, or was not , an “Arab”. That is, it is not clear whether, strictly speaking, … Continue reading
Muhammad et Gabriel dans le Coran
JBRYL II, 97-98 -Dis: « Qui fut ennemi de Jibrîl C’est lui qui l’a descendu sur ton cœur, avec la Permission de Dieu, Vérifiant de ce qui (est) entre ses mains et Guidance et Annonce pour les Croyants -Qui fut … Continue reading
Banû Taghlib, Introduction, 2, Une histoire fragmentaire
Afin de répondre à cette question, une analyse sommaire et chronologique des informations relatives aux « Naçâra banû Taghlib » est nécessaire. 1) Première époque : mythes, identités, épopées (v. 560 – 69/689) Le groupe tribal est attesté à la période … Continue reading
Banû Taghlib, Introduction, I, Banû Taghlib : un cas type d’Arabes chrétiens dans deux historiographies rivales
1) Histoire tribale ou mémoire d’une figure ? L’étude des Banû Taghlib ne consiste pas simplement à résumer la structure d’une tribu arabe des premiers siècles de l’Islam. L’approche de Lecker, grand chercheur israélien. consistait à synthétiser les narrations des grands … Continue reading
Histoire du Guiche des Oudayas (Gish-L-Oudaïa)
I : L’histoire Ancienne des Oudayas La tribu historique des Oudaya doit être distinguée du Guich (Jaysh) des Oudayas, qui est une tribu militaire makhzen, même si cette dernière est une émanation de la première. 1.Les Udaya b. Hassîn b. Hassan … Continue reading
Etude du “voile” dans le Hadith de Bukhari
Lorsqu’on porte son attention sur les Hadiths recelés par le Sahih (« vérifiable ») de Bukhari à propos de la terminologie du voile, on est frappé de voir que la majorité des expressions concernent un vêtement coutumier, et des vocables étonnamment mixtes ; … Continue reading
Moulay Slimane, le Sultan-aventurier (1790-1822)
Le règne de Moulay Slimane est intervenu à un moment de rupture pour le Maroc, mais aussi pour l’Islam dans son ensemble et à l’époque des grands bouleversements économiques, politiques et idéologiques. Ses choix ont conditionnés l’identité même du Maroc … Continue reading
Géopolitique de la Maurusie/Maurétanie Tingitane de la seconde guerre punique à la chute des Julio-Claudiens (-220/+69)
1 : Deuxième guerre punique : En 220 avant notre-ère, la république de Carthage contrôle la bande littorale de « l’Afrique », d’Hippone à Syrte. Elle a perdu sa colonie Sarde durant la première guerre punique mais conserve ses positions en Sicile occidentale, le … Continue reading
Islam vs Art
Idée reçue n°8 : L’Islam s’oppose à l’art Aucune civilisation ne s’oppose à l’art : littérature (poésie et chanson compris), artisanat décoratif, architecture et musique sont inhérents à l’humanité, et, par-là, utilisé par tout univers idéologique, culturel et civilisationnel comme socle … Continue reading
Musulmans = Arabes
Idée reçue n°7 : Les musulmans sont des arabes Historiquement, cette proposition est correcte, de même que les juifs sont des judéens (une ethnie du sud de la Syrie-Palestine romaine) et que les chrétiens sont des galiléens (une ethnie du centre … Continue reading
Impureté des femmes
Idée reçue n°6 L’Islam considère-t-il les femmes comme impures ? Oui, comme le judaisme et le christianisme, les règles d’impureté menstruelles sont consensuelles dans els trois religions monothéistes, et seuls les femmes ménopausées n’ont plus ce handicap. Par contre, … Continue reading
Virginité
Idée Reçue n°5 : L’Islam impose-t-il la virginité des filles ? Pas plus que le christianisme. Pas plus que le judaisme. Moins peut être que le premier, dans la mesure ou le divorce étant universellement pratiqué et nullement réprouvé, les remariages … Continue reading
Violence, despotisme et cruauté
Idée Reçue n°4 : L’Islam est cuel au pénal, despotique dans son mode de gouvernement, violent dans son rapport au monde, intolérant à l’égard de la diversité, revendique l’esclavage. Le Coran considère les individus comme strictement égaux, nulle préséance de … Continue reading
L’Islam excise-t-il ?
Idée reçue n°3 : L’Islam excise-t-il ? Non, la problématique n’apparait nulle part dans les textes religeux ou juridiques. La pratique ets égyptienne, elle aurait même pu être pratiquée en palestine, dans le Sinai et le nord du Hijaz aux époques … Continue reading
Droits des Femmes
Idée Reçue n°2 : L’Islam interdit aux femmes d’étudier et de travailler, restreint leurs droits civils et personnels Le coran s’adresse, à la différence des textes sacrés judéo-chrétiens, systématiquement, aux femmes et aux hommes, chaque devoir incombe aux deux sexes. … Continue reading
Du Hijab
Idée Reçue n° 1 : L’Islam impose aux femmes de se voiler à l’aide d’un Hijab afin de réduire leur place dans la vie publique et pour ne pas corrompre les hommes Réponse : Le Coran mentionne le textile féminin … Continue reading
Conclusion : Un anti-sémitisme islamique, un anti-islamisme juif ?
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
16 : Les « juifs » et l’antisémitisme contemporain
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
15 : La construction de la communauté juive de France à l’époque post-coloniale
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
14 : La construction de la « communauté juive » de France avant 1962
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
13 : Sionisme et colonialisme : annihilation de la civilisation judéo-islamique
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
12 : Racisme allemand et antisémitisme français
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
11 : L’Occident à la conquête de la civilisation judéo-islamique
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
10 : La constitution d’une communauté juive d’occident et les prémices de l’antisémitisme
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
9 : L’Occident en expansion et le racisme bourgeois
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
8 : La civilisation judéo-islamique et la centralisation Etatique
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
7 : La dérive inquisitoriale (2 : la disparition de l’altérité en occident latin)
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
6 : La dérive inquisitoriale (1 : les causes)
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
5 : L’anti-islamisme chrétien, l’anti-christianisme judéo-islamique
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
4 : Un Antijudaïsme musulman ?
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
3 : L’Islam primitif et les Judaïsants
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
2 : L’Anti-Judaïsme Chrétien
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading
1 : Qu’est-ce que l’antisémitisme ?
Introduction 1 : Qu’est-ce que l’Anti-Sémitisme 2 : L’Anti-Judaïsme chrétien 3 : L’Islam primitif et les judaïsants 4 : Un Anti-Judaïsme Musulman ? 5 : L’Anti-islamisme chrétien et l’anti-christianisme judéo-islamique 6 : La dérive inquisitoriale_les causes 7 : La dérive … Continue reading