La problématique Portons notre attention sur cet élément central de « l’institution de l’Islam » que représente la valeur presque marchande des « bonnes actions », à savoir sans aucun doute l’aumône, le reversement purificatoire de celui qui reçoit le ‘Atâ, … Continue reading
Monthly Archives: December 2014
Taghlib II, A : L’Islam sous les Marwânides
Le développement de l’arabité « The improvement of the position not only of arabic, but also of the arabs, was part of the process of fusion that resulted in the arabisation of islam and the islamisation of the Arab polity”1. « Ce … Continue reading
Partie I ; D : La grande Fitna et l’ordre de ‘Abd al-Malik : Instabilité et particularisme tribal : la solidarité arabe
Les Banû Taghlib comme Mawlâ’, comme muhâjirîn, et comme A‘râb alliés : La Wâlâ’, dans les relations nord-arabiques archaïques, désigne à la fois le statut des esclaves affranchis et celui des tribus arabes en position d’infériorité. Ainsi, il est très probable … Continue reading
Partie I, C : Les Fils de Taghlib et les relations avec la « Kulturnation » et les Muhâjirûn
Les temps mythiques, les Taghlib à l’époque du prophète, de la Ridda et des premiers Maghâzî « à l’étranger » A : La délégation de Médine A peine convertis, les Taghlib sont censés avoir rencontré le prophète. Néanmoins, cette étude a … Continue reading
I : Les Banû Taghlib dans le Dîar Rabî‘a, christianisation et "Hijra" des tribus Arabes de Jazîra avant 71/692 : B : Christianisation, l’usage des hagiographies :
Les références chrétiennes : saints, sanctuaires, et holy men A : L’Espace Sacré L’évangélisation de ces territoires reste largement imparfaite au VIème siècle ; certes, les Arabes sont fortement influencés par certains personnages canoniques du christianisme proche oriental, à commencer … Continue reading
I : Les Banû Taghlib dans le Dîar Rabî‘a, christianisation et "Hijra" des tribus Arabes de Jazîra avant 71/692 : A : les Arabes du Dîâr Rabî'a
‘Arabâyê et Tayyâyê, l’identité arabe en question : “It is not entirely clear, however, exactly what criteria beyond linguistic heritage, may have figured in deciding who was, or was not , an “Arab”. That is, it is not clear whether, strictly speaking, … Continue reading
Muhammad et Gabriel dans le Coran
JBRYL II, 97-98 -Dis: « Qui fut ennemi de Jibrîl C’est lui qui l’a descendu sur ton cœur, avec la Permission de Dieu, Vérifiant de ce qui (est) entre ses mains et Guidance et Annonce pour les Croyants -Qui fut … Continue reading
Malalas, Chronographie XVIII, 16, Opération conjointe pour venger le phylarque Arethas (528), v. 570 n-è
Cette année-là, il advint qu’un conflit éclata entre le duc de Palestine, Diomède, silentiaire, et le phylarque Aréthas (Al-Harîth). Aréthas prit peur et se dirigea vers le limes intérieur en direction du “territoire indien”. En l’apprenant, Alamoundaros (Al-Mundhir), le Saracène … Continue reading
Photius, Epitome de Philostorgius, III, 4-6 , ambassade romaine en Himyar (v. 340), v. 420/v.870
Ambassade au Yemen de Théophile l’Indien, envoyé par Constance II, v. 340, sous le règne (324-375) de Tha’rân Yuhan‘im/Yun‘im, fils de Dhamar ‘Alî Yuhabirr (321-324), fondateur de la XIIè dynastie (321-463), règne parfois avec son oncle Tha’rân Ayfa‘ et un … Continue reading
Les rois du Yemen et leurs alliés “arabes”, Stèles Ry509 (v. 480 n-è) et Ry510, Mas’al (arabie centrale), 510 n-è
Ry509 : sur une paroi rocheuse rive droite du wàdî Ma’sal à proximité de l’ouverture d’une grotte, langue sabéenne ; auteurs : 2 rois de Himyar célèbres, Abî- Karib As‘ad et Hâssan Yuha’min. 1 ’bkrb ’s1‘d w-bnw-hw Hs3n yh’mn mlky s1b’/ … Continue reading
Josué le Stylite, Chronique d’Edesse et Amid (sous Anastase et Qawad) v. 495-505 n-è
Récit en forme de Chronique, des maux qui ont assailli Edesse, Amid et toute la Mésopotamie. 1. J’ai reçu, excellentissime Seigneur, prêtre et Archimandrite, les lettres de Votre Religion amie de Dieu, dans lesquelles vous m’ordonnez de vous écrire, en … Continue reading
Yaqut, Dédicace d’une église pré-islamique à al-Hîra, v. 500 n-è
« Dayr Hind al-kubrâ » : Couvent de Hind la Grande “banat hàdihi l-bi‘a Hind bt. al-Hârith b. ‘Amr b. Hujr al-malika bint al-amlâk wa-umm al-malik ‘Amr b. al-Mundhïr amat al-Masih” Cette église a été éfidiée par Hind bt. al-Hâtih … Continue reading
Photios, Bibliothèque, III, Ambassades de Nonnose en Ethiopie et Arabie, v. 531/v. 870 n-è
Nonnos rencontre Qays b. ? b. Al-Harîth, roi des Saracènes (Kinda et Ma’add) comme son grand père avait rencontré al-Harîth, et son père Abraham qui avait emmené Mu’awiya b. Qays à Byzance plus tard, Qays laisse son pouvoir à ses fils ‘Amr e Yazîd et est nommé Duc de Palestine…
Espace sacré des Saracènes où se réunit le moussem de Rajab et le moussen de Dhu-l-Qa’da et Dhû-l-Hijja, durant les 1+2 mois de trêve sacrée Continue reading
Inscription judaïsante ZM2000, Zafar, 470 n-è
[Benja]min Abî-Shammar, son épouse Abî-‘alî et leurs enfants Ya[hûd]a’ Marthad’-Îlân, banû Hry(n), Dhârih, Kahnal, B’l(n), Nhs(n) et Haywat(um), ont construit, posé les fondations et achevé leur maison Yrs pour la vie et le salut d’eux-mêmes, de leurs enfants, de leurs proches et de leurs serviteurs. … Continue reading
Inscription de Yahudâ, Sabéen et monogramme hébreu, Zafar, Yemen Central, v. 400 n-è
Stèle en Sabéen Yahûda’ Yakkuf a construit, posé les fondations et terminé son palais Yakrub, des fondations au sommet, avec l’aide (RiDa’) et la grâce (ZaKaT) de son Seigneur (MR’-HW) qui a créé sa personne, le Seigneur des vivants et … Continue reading
Dédicace familiale judaïsante de Zafar, Yemen Central, v. 500 n-è
« Que bénissent et soient bénis le nom de Rahmân(ân) qui est au ciel (RHMNn D-B-SMYn), Israël et son Dieu (YSR’L W-‘LH-HMW), le Seigneur des juifs (RB-YHD), qui a assisté Son serviteur (‘BD-HMW) Shahr(um), sa mère Bd(m), son épouse Shams(um), leurs enfants … Continue reading
Fondation d’un cimetière juif à Hasi, (Yemen Centre-est), Sabéen, Vè s. n-è
Ilîyafa’ Arsal b Haçbah, Ya’guf, Yq’mwt dhu-Sufar et Ashraq dhu-Cht, Qayl des deux tribus (S2’BYN) MaDhâ(m) et Sufârum, a concédé au Seigneur du Ciel (MR’-SMYn) quatre parcelles, à côté de ce rocher, en descendant jusqu’à la limite de la zone … Continue reading
Epitaphe de Yoseh b. Awfâ, himyarite, (araméen), mer morte, v. 470 n-è
Puisse reposer l’âme de Yoseh (YWSH) fils d’Awfâ (‘WFY), qui trépassa dans la ville de Tafar (Zafar) dans le pays des Himyarites (B-‘R’HWN D-HMYR’Y), partit pour le pays d’Israël (L-‘R’H D-YSR’L) et fut enterré le jour de la veille du Sabbat, … Continue reading
Epitaphe de Leah fille de Juda, araméen et sabéen, v. 500 n-è
Araméen Ceci est la sépulture de Le’ah (L’H), fille de Yehûdâ (YHWDH). Puisse son âme (reposer) pour la vie éternelle et elle reposera et se tiendra (prête) pour la résurection à la fin des jours. Amen (‘MN) et Amen. Paix … Continue reading
George Catholicos, Synode aux îles du Bahrein, 676 n-è
[…] Et dans ce mois de ’Iyar, de la 57è année de l’empire des Arabes, après la visite des îles et autres lieux, nous sommes parvenus à la sainte église qui est dans l’île de Dârin. Nous fûmes là : Moi, … Continue reading
Banû Taghlib, Introduction, 2, Une histoire fragmentaire
Afin de répondre à cette question, une analyse sommaire et chronologique des informations relatives aux « Naçâra banû Taghlib » est nécessaire. 1) Première époque : mythes, identités, épopées (v. 560 – 69/689) Le groupe tribal est attesté à la période … Continue reading
Banû Taghlib, Introduction, I, Banû Taghlib : un cas type d’Arabes chrétiens dans deux historiographies rivales
1) Histoire tribale ou mémoire d’une figure ? L’étude des Banû Taghlib ne consiste pas simplement à résumer la structure d’une tribu arabe des premiers siècles de l’Islam. L’approche de Lecker, grand chercheur israélien. consistait à synthétiser les narrations des grands … Continue reading
Ibn Khaldûn, Les Awraba au VII-VIIIè s., v. 1370 n-è
NOTICE DES AWRABA, TRIBU BERBÈRE DESCENDUE DE Barnis. Histoire de ses apostasies, ses révoltes et son soulèvement EN faveur D’IDRIS L’ANCIEN. Parmi les tribus berbères les plus remarquables par leur nombre et leur puissance à l’époque de la conquête … Continue reading
Ibn Khaldun, Dynastie Miknasa de Taza et Guercif (Bni Abî al-'Afiya) au Xè s., v. 1370 n-è
HISTOIRE DES BNI ABI AL’AFYA, DYNASTIE MIKNASITE QUI RÉGNA A TASUL. Cette portion de la tribu de Miknasa qui vivait en nomade et parcourait les territoires du Muluya, de Guercif et de Melilla ainsi que les plateaux qui avoisinent Taza, Tasûl … Continue reading
Ibn Khaldûn, Dynastie Midraride de Sijilmasa (757-976), v. 1370 n-è
757 : fondation de Sijilmasa par les Miknas, dirigés par ‘Aysa b. Yazîd le Noir, fils d’un mawlâ’
772 : renversement de ‘Aysa, l’Amghar Miknasi Abû-l-Qâsim Samgû b. Wasûl, du clan Abî Izzûl lui succède, (Wasûl avait étudié auprès de Ikrima, mawla de Ibn ‘Abbâs), il prête hommage aux abbassides
783 : succession d’Al-Yas Le Ministre
790 : déposition d’Al-Yas, remplacé par son frère Abû Mansûr Alîsa : fortification de Sijilmasa, soumission du Draa, du Beshar, de la Saoura et du Touat, il marie son fils Midrar à Arwa fille de l’émir de Tahert
824 : avènement de Midrar al-Mustansir
868 : mort de Midrar, son fils Maymûn al-Amîr lui a été associé de force, il lui succède
877 : mort de Maymûn, succession de son fils Muhammad
883 : succession de son oncle Alîsâ
908 : prise de la cité par Abû ‘Abd Allah ash-Shi‘î, il nomme gouvernement Ibrâhîm b. Ghâlib al-Mazatî, un Amghar Kutamien
910 : Révolution, Al-Fath Wasûl b. Maymûn
912 : Succession de son frère Ahmad gouvernent la cité
921 : Agression Kutamienne de Msala b. Habbûs, Al-Mu‘tazz b. Muhammad b. Basadir b. Midrar est nommé Emir
933 : confusion successorale, avènement de son petit fils Al-Muntasir Samgû, sous la tutelle de son épouse, puis coup d’Etat de Muhammad b. Al-Fath dit Ash-Shakir Li-llah, restauration de l’indépendance, et établissement du « sunnisme » abbasside, émission des dirhams shakirides…
958 : Conquête militaire fatimide par Jawhar al-Kâtib, déportation de Ash-Shakir et de l’émir de Fès en Afrique
v. 960 : Insurrection pro-omeyyade au Maghreb, Al-Muntasar bi-llah b. Ash-Shakir restaure l’émirat
963 : Son frère Al-Mu’tazz Bi-llah Abû Muhammad le renverse
976 : Conquête militaire des Maghrawa, derrière l’Amghar Khazrûn b. Falfûl, aux ordres du chambellan Al-Mansûr, hommage au calife Hishâm de Cordoue… Continue reading
Ibn Khaldûn, Les berbères au Maghreb, des Romains aux Aghlabides (VII-VIIIè s.), v. 1370 n-è
Résumé :
647-665 : Wazmar b. Saqlab, du clan Khazir, dirige les Maghrawa ;
681-686 : Qusayla b. Lamazam et Sakardîd b. Rumî b. Marazt ; du clan U-Raba , chef des Baranis
665-695 : Dihya bt. Tabita b. Tifan, du clan Jaraw, chef des Butr
………
739 : Maysira, chef des Matghara devient émir de Tingitane et nomme AlM ‘Abd al-A‘la b. Hudayj l’Africain, d’origine chrétienne, puis lui-même, avant d’être renversé par Khalid b. Hamid, du clan Hatura, chef des Zenata, qui écrase les armées syro—arabes (740)752
‘Ukasha b. Ayûb et ‘Abd al-Wahîd b. Yazîd, chef des Huwara deviennent émir d’Afrique, battus en 742
743-752 : Thabit U-Zidun, chef des Sanhaja, devient émir de Béja
‘Abd Allah b. Sakardîd, du clan U-Raba, chef des Sanhaja, 744-752, en 768, c’est son frère ‘Abd al-Malik qui marche sur Cairouan
Al-Harith et ‘Abd al-Jabbar, chef sofrites des Huwara, émirs de Tripoli, 743-748, battu par les Nafusa de ‘Abd ar-Rahman b. Habib
757 : ‘Abd ar-Rahman b. Habib rejette les abbassides, assassiné, son fils pourchasse ses oncles, dont un se réfugie chez les Ur-Fajjuma, clan du peuple Nafza, dont l’émir est ‘Asam b. Jamîl ; reçoit l’alliance de Yazîd b. Seggûm, émir des U-Lhas, qui reconnaissent les abbassides, ils deviennent triumvirs d’Afrique
Abû al-Khattâb ‘Abd al- A‘la U-Amghar, du clan Maghfar, devient émir sofrite des Huwara et Zenata à Tripoli758 : prend l’Afrique aux Nafza
‘Abd ar-Rahman b. Rustam, sassanide, devient émir d’Afrique
757 : ‘Aysa b. Yazîd le Noir fonde l’émirat Sofrite de Sijilmasa, avec le peuple Miknas
760-761 : Ibn Rustam fuit les abbassides et s’installe avec les peuples Lamay et Luwat et certains Nafza à Tahert, il vient à Cairouan en 768
765 : Abû Qurra, du clan Ifren, chef du peuple Zenat-Maghil, devient AlM à Tlemcen ;
768 : il mache sur Cairouan contre le gouverneur abbasside à l’appel de Abû Hatim Jacob b. Habib, un autre Maghil, ainsi que Ibn Rustam de Tahert, Ibn Sakardid des U-Raba, Sanhaja et l’émir des Madyun ; il reçoit 40 000 dh pour rentrer en Maurétanie, suivi par Ibn Rustam
768-772 : après le départ des Maurétaniens, le siège est brièveent levé, puis reprend, mais finalement Ibn Habîb, l’allié d’Abu Hatim se réfugie chez les Kutama et y meurt
773 : 2ème révolte des Ur Fajjum, derrière l’émir Abû Zerhûn
777 : Salih b. Nusayr, leader des Nafza se soulève en Afrique
……………
787 : le frère de Ibn Rustam paie tribut au Wali de Cairouan
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