(Le portail est d’époque Timuride) T
Monthly Archives: November 2018
Base du Minaret Qutlugh Timur, Urganj, Khwârizm, XI°-XII° s. n-è
(La partie supérieure date de l’époque mongole) T
VII : Ribât Aqcha qala’a, Marw, Margiane, XI°
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IV : Ribât Sharaf (Route Sarakhs-Nishapur), Margiane, 1114 n-è
Vue de l’entrée du Caravansérail -C’est un Pishtâq encadré de deux arcatures décoratives -L’ensemble de la structure est encadré de colonnes d’angles engagées -Une dédicace kufique encadre l’arc brisé surhaussé qui repose sur des colonnes engagées de briques -Les écoinçons … Continue reading
III : Mausolées Divers, Mashhad-i-Misriyan, Gurgan, X°-XI° s. n-è
Vues extérieures de quatre structures -On devine ici des strcutures hexagonales, octogonales et quadrangulaires et des arcs brisés plus ou moins surhaussés
II : Khudâ-i-Nazâr Awliyâ, N. de Marw, Margiane, X°-XI° s. n-è
Vue d’ensemble du mausolée -Unique façade sur le portail qui encadre la porte -L’arc sur la porte parait en plein cintre -On devine un arc principal qui prolonge les pilastres de brique -Les motifs sont de briques disposées -Sur la … Continue reading
VI : Mausolée Anonyme de Shâh-i-Zinda, Groupe supérieur, 1361 n-è
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V : Bayân Qûlî Khân, Fathâbâd, Bukhârâ, 1358 n-è
Vue ancienne du mausolée du Khân Chaghatayide -Il semble que, comme la pierre tombale de Bukharzî, une partie des faïences vernissées sculptées aient été vendues par les derniers Emirs à leurs protecteurs russes, au XIXème siècle, notamment les deux dédicaces … Continue reading
II : Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n-è
Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n … culture-islam.fr Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n … culture-islam.fr Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n … culture-islam.fr Mazâr-i-Sharîf, Mausolée de Muhammad Bashârâ, Haute-Sogdiane, 1342 n … culture-islam.fr … Continue reading
I : Gumbaz Manas, Mausolée de Kenizek Khatun bt. Amir Abuka, Talâs, 1334 n-è,
Vue d’ensemble de la façade -Après plus d’un siècle, on retrouve les colonnes d’angle ornées de motifs géométriques sculptés dans les briques -Le cadre externe est constitué d’une frise kufique sculptée sur brique et répétitive Vue du cadre interne et … Continue reading
XI : Dhû-l-Kifl/Ârâl-Payghambar, îlot de ‘Amu Darya, Termez, XI-XIIè s
Vue ancienne (date inconnue) de ce mausolée-cénotaphe en l’honneur d’un personnage coranique -On distingue bien la bi-partition entre la coupole de la salle de prière et un coursive ornée d’arcatures extérieures Vue récente de l’ensemble -La dédicace du portail-pishtaq primitif … Continue reading
X : Mausolée Hadrat-i-Ayub, Ghijduwân, Bukhârâ, 1208 n-è
40°15’29” 64°31’15” Vue de ce mausolée-cénotaphe d’époque Khârizmienne Détail de l’intrados Détail de la dédicace du fronton T
VII : Mausolées d’Özgön, Ferghana, 1152 et 1187
40°46’08”/73°17’52” Vue d’ensemble du complexe funéraire (pour des détails sur le mausolée central, voir Arslan Ilek) -A gauche le mausolée nord, daté de 1152 -A droite le mausolée sud, daté de 1187 Vue de la façade du mausolée nord -Arc brisé … Continue reading
VI : Magâk-i-Atarî, Bukhârâ, v. 1150 n-è
39°46’23” 64°25’06” -La mosquée elle-même est sans doute plus ancienne, édifiée sur le même plan basilical centré que la mosquée Diggaron -Le portail a été bâti au sud, il n’est pas dans l’axe du Mihrâb -C’est le premier Pishtaq distinguant … Continue reading
V : ‘Â’îsha Bîbî,Taraz, Val de Talas, v. 1100 n-è
42°50’01”/71°12’37” Vue générale de la face occidentale du mausolée Qârakhânide -Seule la face occidentale est originale -Des éléments de la face sud laissent supposer que les autres faces étaient similaires -La forme de la coupole est hypothétique -Il reprend le … Continue reading
Au nom du Shi’âr : Le Hisn idrisside de Tâmdalat (Zagora) et sa destruction en 2014
« Les bourgades connus [sous le nom de] Banī Dar‘a : On y trouve une cité qui n’est guère étendue, Tāmdalat, qui est à Yaḥyā b. Idrīs al-‘Alawī ; au-dessus d’elle se trouve une forteresse (Hiṣn), celui qui s’y trouvait était ‘Abd Allah b. … Continue reading
Le “Gour” de Meknès : un monument chaînon entre mauro-romains et idrissides ?, v. 595-685 n-è
Sûq al-Gûr : le mystérieux mausolée pré-idrisside du pays Bni Mtir (35 km au SE de Volubilis, 39 km à l’OSO de Fès) (v. 595-685 n-è) -Une vue du premier niveau de ce monument circulaire à deux niveaux (Sud-est) -Une … Continue reading
IV : Minaret d’Özgön, Ferghana, v. 1100 n-è
40°46’08” 73°17’52” Vue d’ensemble de la face sud du minaret -Supporté par une base hexagonale dont les décors des faces ont disparu -La partie supérieure du minaret a chuté, comme à Balâsâghûn, mais elle a été remplacée par une coursive … Continue reading
II : Minaret Pây-i-Kalân d’Arslan Khân, Bukhârâ, 1127 n-è
39°46’32” 64°31’04” Vue ancienne du Minaret (date inconnue) -Plus grand minaret cylindrique du monde en son temps -Edifié par Muhammad Arslan Khân, prince karakhanide de Transoxiane sous la suzeraineté du Seljoukide Sanjar -Il est nécessairement influencé par les minarets de … Continue reading
I : Shaburgân Âta, NW de Qâra Qöl, XI-XII° s., Bukhârâ
Vue ancienne (non datée) du Mausolée This
X : Mihrâb d’Iskâdar, Ayni, Haute-Sogdiane, XI° s.
VII : Shâh-i-Zindâ, Mausolée de Quthâm b. ‘Abbâs, Restes de l’Iwan primitif, XI° s., Samarqand, Sogdiane
39°39’47” 66°59’17” Base du Minaret -On distingue très bien le noeud Girîkh qui encadre l’arc de la porte et soutient ses écoinçons -Les écoinçons sont d’un motif de briques triangulaires formant des sceaux de Salomon (hexagrammes) -L’arc est brisé surhaussé … Continue reading
I : Mausolée de Muhammad at-Tirmidhî, Shêrâbâd, XI° s., Surkhân Daryâ, Bactriane
37°40’31” 67°04’47” -Décor d’arcatures aveugles à arc brisé en accolade -Coupoles Balkhi
VI : Minaret de Jar-Qurghân, Sultan Seljoukide Sanjâr b. Malik-Shâh, Surkhân Daryâ, Bactriane, 1108 n-è
37°28’35” 67°23’46” Vue d’ensemble ancienne (date inconnue) -Evolution originale des premiers minarets cylindriques du Mashriq Extrême -Cylindre cannelé/côtelé de 12 colonnes engagées -La partie supérieure est formée d’une arcature de 12 baies aveugles brisées, surmontée d’une frise calligraphiée -La base … Continue reading
IV : Ribât-i-Mâlik (Shâh), Karmina, Sogdiane, v. 1080 n-è
40°07’22” 65°08’54” Vue ancienne du portail du Caravansérail (Ribat) -C’est le premier Pishtâq proprement dit : portail externe monumental -L’arc brisé en accolade est contouré d’une inscription dédicatoire -Le cadre est orné de deux noeuds Girikh enserrant un motif géométrique … Continue reading
VIII : Âq-Âstânâ-Bâbâ (Abû Hurayra ?), N. de Termez, Bactriane, déb. XI° s.
Vue de deux faces du mausolée -Une des angles a conservé intacte sa colonne qui sert ici clairement de contrefort -L’arc de la porte, très simple, est brisé en accolade, il comporte dans son écoiçon de gauche deux symboles cosmiques … Continue reading
IV : Mîr Sayyid Bahrâm, Karmina, Sogdiane, v. 1000 n-è
40°08’34” 65°21’40” Vue d’ensemble de l’unique façade -Similaire à ‘Arab Âta (façade unique, colonnes engagées d’angle) -La frise du portail rappelle la grecque -L’arc brisé en acolade est contouré d’une frise de briques en calligraphie intermédiaire, entre kufique et naskh
III : ‘Arab Âta, 977 n-è, Tim, Sogdiane inférieure
39°41’43” 65°47’35” Vue de la façade-portail (proto-Pish-tâq) avant restauration (date inconnue) -Sur le modèle initial du mausolée Samani, développement d’une unique façade à colonnes d’angles et à arcature aveugle (triple) Vue d’ensemble actuelle -Arc brisé unique et surhaussé, supporté par … Continue reading
I : Masjid-i-Nô/Hajî Piyâda Bâbâ, Balkh, Bactriane, fin IX° s.
Vues d’ensemble de la mosquée Samanide Détails du décor Détail d’intrados et écoinçons Détail d’un intrados et chapiteau Détail d’une double colonne et chapiteaux
Modélisation du rapport Etat-Communautés : la formation de l’Empire
Il faut tout d’abord conceptuellement distinguer la cotisation de l’impôt. La cotisation, la communauté et ses trésoriers La première est le moyen de financer les dépenses collectives d’une communauté, un village, une tribu, une petite république hellénique, une ville, une … Continue reading
La Chine de l’âge du Bronze au Haut-Moyen-Âge (par les cartes)
I : La Chine à l’âge du Bronze II : La Chine à l’âge du Fer (avant la dynastie Han) III : La Chine sous l’aristocratie turco-mongole (après les Han) IV : La Chine sous les Sui et des Tang … Continue reading
Saint Jacques Matamore, Compostelle et les Almoravides
Comment un apôtre de Jésus, devenu tout à la fois évangélisateur de l’Ibérie, et protecteur des pèlerins s’est peu à peu mué en saint patron des croisés et symbole de la Reconquista ? Pour répondre à ce mystère de l’histoire, il … Continue reading
La mystérieuse communauté musulmane de Canton
Pour lire l’article complet, cliquez ici _Extrait_ La ville que nous appelons aujourd’hui Canton s’appelle en réalité Guang-Zhou ce qui signifie « Vaste Province ». Elle se situe sur la côte sud de la Chine, en vis-à-vis immédiat des îles et … Continue reading
La démocratie communale au Maroc au XIXème siècle
C’est peu connu, mais c’est peut-être dans l’empire chérifien que le modèle politique démocratique a sans doute été le plus pratiqué. Nos informations les plus précises découlent des rapports de missions d’espionnage, à la veille du protectorat. Bled Makhzen et Bled Siba A … Continue reading
Homosexualité au Maroc Médiéval, Tolérance et réprobation
La question de l’homosexualité est devenue un des points de crispation essentiels des enjeux de mœurs qui agitent le Maroc. La liberté et la « diversité » sexuelle sont présentés par l’élite occidentalisée comme un des marqueurs fondamentaux de la civilisation contemporaine … Continue reading
Le mystérieux interdit du porc au Moyen-Orient
Pour lire l’article complet, cliquez ici _Extrait_ A en croire l’archéologie, on a consommé du porc au Moyen-Orient durant plus de 6000 ans, de Chatal Höyük (-7000) jusqu’à l’avènement de l’empire assyrien (-750). Pourtant, en l’espace de quelques siècles, au début … Continue reading
Torah, Lévitique XI, 4-8 et Deutéronome, XI, 6-8, Interdiction des non-ruminants et non-ongulés, v. 750 av. n-è
Lévitique, XI, 4-8 Quant aux suivants, qui ruminent ou qui ont le pied corné, vous n’en mangerez point : -le chameau, parce qu’il rumine mais n’a point le pied corné : il sera immonde (Ṭamē) pour vous ; -la gerboise, … Continue reading
Lucien de Samosate, Dea Syria, 54, Le porc : seul animal impur, v. 170 n-è
Les victimes qu’ils immolent (à Hiérapolis/Mabbug/Manbij) sont des taureaux, des génisses, des chèvres et des brebis. Le porc est le seul animal qu’ils regardent comme impur : ils n’en sacrifient et n’en mangent jamais. Les autres animaux, loin d’être impurs
Chevalier d’Arvieux, Description de la Syrie, v. 1670 n-è
Chevalier d’Arvieux, 1660 : Nous fortîmes de BaalbecK pour allerr à Hama , que le vulgaire appellent Aman. Nous y arrivâmes après avoir passé par de grandes campagnes, des montagnes, & avoir laissé à droite & à gauche des Khans, de petits Villages et quantité … Continue reading
Du Huan, Rapport de Voyage, v. 762, v. 801
Les hommes et les femmes sont beaux et grands, leurs vêtements sont clairs et propres, et leurs manières sont élégantes. Quand une femme sort en public, elle doit se couvrir le visage, peu importe que sa position sociale élevée ou humble. Ils effectuent des prières rituelles 5 fois par jour. Ils mangent de la viande, jeûnent et considèrent l’abattage d’un animal comme méritoire. […] Quand les gens se disputent entre eux, ils n’en viennent pas aux mains. Continue reading
Code assyrien, I, 39-40, Le voile et les femmes, XII° s. av. n-è
-Durant la journée, lorsqu’elle va sur la grand rue (Ina Ribeti), elle doit être voilée (tuptaçān). -La femme captive, qui, sans sa maîtresse, [de sa maison] (bēlit bīti) va sur la grand rue, doit être voilée. -La hiérodule (Qadishtu) qu’un … Continue reading
Al-Ghazālī, Réfutation de la divinité de Jésus par l’expression de l’Evangile, v. 1090 n-è
Les chrétiens en cela s’appuient aveuglément sur la seule tradition et retiennent, avec bec et ongles, le sens littéral adopté par les Anciens, sans que nul parmi ceux d’aujourd’hui, à cause de leur incapacité, n’entreprenne d’en expliquer les points difficiles. Ils s’imaginent que c’est cela même la Loi révélée établie pour eux par ‘Īsā. Ils justifient leur adhésion par l’autorité de textes considérés par eux comme contraignants pour l’esprit, comme se refusant à toute interprétation symbolique, et qu’il n’est pas aisé de détourner de leur sens littéral. […] Tout au contraire, il s’est formé, dès l’enfance, dans l’esprit de ces personnes, certaines représentations qui ont fini par passer, l’ignorance se prolongeant, à l’état d’habitude acquise. Cette catégorie est difficile à guérir de son mal.
Si ces malheureux consultaient leur raison et cessaient d’être menés par la passion (al-Hawâ) et le fanatisme (at-Ta’çib), ils s’apercevraient qu’ils se sont écartés du droit chemin et qu’ils ont abandonné les voies de la Vérité, et ce, pour diverses raisons
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Ibn Battûta, Alep au XIV° siècle, v. 1340 n-è
HALAB : Nous nous rendîmes à la grande, métropolitaine et magnifique cité de Halab. Ibn Jubayr : « Le mérite de cette ville est immense, et sa renommée aura cours en tout temps. Sa possession a souvent été recherchée par les … Continue reading
Al-Balâdhurî, Ansâb al-Ashrâf, Salmân le Perse au monastère, v. 870 n-è
Ils ont dit : Salmān était d’origine persanne d’Iṣṭaḫr jusqu’à ce que son père descende à Rām-Hurmuz dans le Kūr d’al-Ahwāz et il était Majūsī (Mazdéen) ; et le peuple dit que Salmān était des Gens d’Ispahān, mais ceci n’est pas … Continue reading
Alī b. Rabban al-Ṭabarī, De la Religion et des Empires (XXX), Le Jihâd selon les exemples de la Bible et les arguments du Christ, v. 850 n-è
Le Christ […] a interdit la guerre et avertit contre ses causes en disant : « Quiconque te forcera à marcher une Mille, va avec lui le double ; Quiconque t’enlève ton manteau, donne-lui ton manteau ; Si quelqu’un te … Continue reading
Michel le Syrien, L’évêque chrétien d’Irak du Nord, Basile, persécute les musulmans (v. 810-829 n-è), v. 1180 n-è
Le patriarche Cyriacus descendit à Tagrit et il y ordonna Basile, de la ville de Balad, qui était occupé dans les jugements séculiers et était même au tribunal et dans la perception des maks. Le patriarche pensait qu’un tel homme pourrait … Continue reading
Ammien Marcelin, Description d’Amide (Diyarbakir) (XVIII, 9), v. 370 n-è
Amide n’était primitivement qu’une bicoque ; mais Constance, alors César, conçut le dessein, au moment même où il élevait une autre ville, celle d’Antoninopolis, de faire de celle-ci un refuge assuré pour la population environnante. Il lui donna une enceinte … Continue reading
Élisée Reclus, L’Homme et la Terre, IV, 3, Européanisation du Maroc et du Sahara, 1905 n-è
Quoi qu’il en soit des perspectives politiques d’ordre secondaire, la Maurétanie est désormais une nouvelle province de la « plus grande Europe », même en y comprenant le Maroc qui pourtant est censé jouir encore de son indépendance. Ce pays de l’ « Occident », … Continue reading
Élisée Reclus, L’Homme et la Terre, III, 20, Le Maroc entre France, Espagne et Royaume-Uni, 1905 n-è
[…] à l’extrémité nord-occidentale, le Maroc donne lieu chaque année à la réunion de plénipotentiaires européens et au mouvement des escadres. Quel en sera l’heureux possesseur ou quels en seront les copartageants avides et jaloux ? Si le Maroc a jusqu’à … Continue reading
Elisée Reclus, IV, 10, Expansion et reflux de l’Islam contemporain, 1905 n-è
C’est une affirmation très fréquemment répétée, comme la consécration d’un fait indiscutable que l’Islam poursuit très rapidement ses conquêtes en Afrique et en Asie, mais cette affirmation courante n’a qu’une réalité extérieure, pour ainsi dire. Les Fulbe, les Mandingue, les Haoussa, … Continue reading
Faris Shidyaq, Tyrannie de la mode et répulsion des couleurs chez les européens, 1868 n-è
D’autre part, leur pratique de l’évolution des modes est rentable pour les commerçants, mais dangereux pour le public, car elle entraîne des frais récurrents inutiles. Ces changements commencent à Paris, puis des représentations sont imprimées sur des feuilles de papier … Continue reading
L. Br. de Boisgelin, Caractère des Maltais, 1806 n-è
Les mantes, qui recouvrent les femmes de la tête aux pieds, et ne laissent à découvert que le front et les yeux, différaient dans la partie supérieure et distinguaient les filles, des femmes mariée s: pour les ainées elle était coupée en rond, pour les autres elle se terminait en pointe. Mais dans la suite, les femmes en acquérant, avec une honnête liberté, les grâces que le désir de plaire multiplie, lorsqu’il est soutenu par l’espoir de profiter de ses succès, se sont débarrassées du vêtement énorme qui les gênait en les cachant, et sans renoncer à la couleur noire, la seule que, par modestie, elles pussent porter hors de chez elles, ni proscrire l’usage d’un voile que la décence exigeait encore, elles se sont composé un habillement qui laisse admirer à la fois la délicatesse des traits du visage, des yeux vifs et superbes Continue reading
Al-Ya’qûbî, Buldân, Description du Maghreb occidental, v. 880 n-è
Et de la cité de Tāhart et ce qui est du ressort de Ibn Āflaḥ ar-Rastamī (on arrive) vers le royaume d’un homme des Huwāra appelé Ibn Masāla al-Ābāḍī ; qui est tout l’inverse de Ibn Āflaḥ, il le combat, et … Continue reading
Ismayl Urbain, L’Algérie Française. Indigènes et Immigrants (I) 1862
? Il est évident que ne pouvant ou ne voulant pas accepter toutes les charges de notre état social, ils ne doivent pas en recueillir tous les avantages. Autant par une sage circonspection de notre part qu’à cause de leur … Continue reading
Talmud de Babylone, Interdit du porc et du chameau, Hûlin 59a, v. 500 n-è
« Le Maître du Monde sait qu’il n’y a pas un ruminant qui ne soit pas onguligrade, sauf le chameau et il n’y a pas un onguligrade au pied fourchu qui ne rumine pas, sauf le porc, et c’est pour
Martino Segono, Breve descrizzione dell’isola di Malta, v. 1475 n-è
L’île de Malte ressemble à un rocher, célèbre parmi les anciens, puisqu’on voit les ruines des temples dédiés à Junon et à Hercule. Il y fut célébré un saint concile. Sa plus grande largeur est de 12 milles, sa plus
Ulrich Seetzen, Journal d’Alep, La culture trans-classe des cafés à conteurs, 1804 n-è
Il est en fait frappant à quel point même la classe populaire la plus basse sait réciter par cœur des choses pleines d’esprit. Tous leurs chants respirent d’amour ardent ou de satire mordante, et ils savent présenter sur Harun al … Continue reading
Patrick Russel, Le café des conteurs d’Alep, 1794 n-è
Il récite en marchant de ci de là, au milieu de la salle du café, s’arrêtant seulement de temps en temps quand l’expression nécessite une certaine emphase dans l’attitude. On l’écoute généralement avec grande attention, et, assez fréquemment, au milieu … Continue reading
QUELLIEN, La Politique Musulmane dans l’AOF, II-1, « Islamophobie », 1910 n-è
Ce qui fortifie singulièrement le sentiment d’hostilité et de prévention à l’égard de l’Islam, c’est que, dans ces dernières années, les Européens ont eu très souvent pour adversaires des peuples islamisés qui les ont obligés à des luttes longues, pénibles … Continue reading
Porphyre de Tyr (Maleḫ ha-ṣūrī), ‘De l’abstinence des viandes’, absence du porc au Moyen-Orient, v. 290 n-è
I, 14 Quoique le cochon ne soit bon qu’à manger, les Phéniciens et les Juifs s’en abstiennent, parce qu’il n’y en a point dans leurs pays. On assure qu’encore actuellement on ne voit point de ces animaux en Éthiopie. De … Continue reading
Petahia de Ratisbonne, Le sanctuaire d’Ezechiel (el-Kifl, Iraq), v. 1180 n-è
Tous les Yišmā‘ēlītes qui prennent la route de la tombe de Maḥameṭ passent par la tombe de Yeḥzeqiyel et font des présents ou des offrandes libres à Yeḥzeqiyel, en vouant et priant : ‘Notre-Seigneur (Adōnaynū) Yeḥzeqiyel, je t’apporterai ceci ou … Continue reading
Petahiya de Ratisbonne, L’académie de Baghdad, v. 1180 n-è
Rabbī Šmū’ēl a un Livre de Généalogie remontant à Šmū’ēl Ha-Ramatī b. Elqana. Il n’a pas de fils, mais seulement une fille. Elle est experte en Récitation (Qarīya) et en Talmūd. Elle donne ainsi des instructions à de jeunes hommes … Continue reading
Petahiya de Ratisbonne, Baghdad, Babylone et Suse, v. 1180 n-è
Il observa qu’il n’avait pas pu voir une seule femme tandis qu’il vécut à Babel, car elles étaient toutes voilées (šamkūsōt) et modestes (ṣanū‘ōt). Tout le monde a un bain (Miqwe) dans sa cour et personne ne voue une prière … Continue reading
Petahia de Ratisbonne, De Prague à Mossoul, v. 1180 n-è
Voici les voyages entrepris par Rabbi Petaḥiya, qui voyagea à travers tous les pays. Il partit de Prague, qui est en Bohême et alla en Pologne, puis de Pologne à Kiev en Russie, puis de Russie il se rendit en … Continue reading
Flavius Josephe, Guerre des Juifs, VII, 11, 1-2 : Les sicaires à Cyrène, v. 80 n-è
La fureur des sicaires s’attaqua aussi comme une épidémie aux villes de la Cyrénaïque, Jonathan, le plus scélérat des hommes, tisserand de son métier, se réfugia à Cyrène ; il persuada un assez grand nombre de pauvres gens de le … Continue reading
Flavus Josephe, Révolution populaire contre l’élite judéenne (avec les Sicaires), Guerre des Juifs, II, 17, 6, v. 80 n-è
Le huitième jour amena la fête dite de la Xylophorie, où il était d’usage que tous apportassent du bois à l’autel pour que la flamme ne manqua jamais d’aliment : et en effet le feu de l’autel ne s’éteint jamais.
Flavius Josephe, Guerre des Juifs, VII, 10, 1 : Les sicaires en Égypte, v. 80 n-è
Après la prise de Masada, effectuée dans ces conditions, le général laissa dans la place une garnison, puis se rendit à Césarée avec ses troupes. Car il ne restait plus un ennemi dans le pays, déjà soumis tout entier par … Continue reading
Flavius Josephe, Les “terroristes” au couteau : les Sicaires sous Néron : Guerre des Juifs, II, 13, 3-4, v. 80 n-è
Quand il eut ainsi purgé la contrée, une autre espèce de brigands surgit dans Jérusalem : c’étaient ceux qu’on appelait sicaires parce qu’ils assassinaient en plein jour au milieu même de la ville. Ils se mêlaient surtout à la foule dans les fêtes, … Continue reading
Strabon, XII, 8, 9, Prohibition du porc à Komana du Pont, v. 20 av. n-è
Il faut savoir que le prêtre et la prêtresse de Komana ont leur habitation dans l’enceinte même du temple, et que de toutes les observances destinées à protéger la pureté de cette enceinte celle à laquelle, sans contredit, on tient
Procope de Césarée, Euphrate (et la Comagène), v. 560 n-è
1. 15 000 hommes de cavalerie persienne commandés par Azaréthez, et un renfort de Sarrasins conduits par Alamondare, entrèrent au commencement du printemps sur les terres des Romains, non pas par la Mésopotamie, comme ils avaient accoutumé, mais par la
Pausanias, VII, 17, 9-10, Attis et Déméter-Cybèle de Pessinonte, horreur du porc, v. 170 n-è
Quel était cet Attès ? c’est un mystère, et je n’ai pu parvenir à le savoir. Hermésianax, poète élégiaque, dit dans ses vers, qu’il était fils de Calaüs, Phrygien, et que sa mère l’avait mis au monde incapable de se … Continue reading
Ambassade omeyyade au Tibet (732 n-è), Annales et Chroniques Tibétaines, v. 770 n-è
Année 83 – Année du Singe (732) – En été, le roi étant à Din-Din-Tan de Ba-Chhos, un envoyé de Rgya’i (Chine) nommé Li-Kheu (Li-Chuan), et un envoyé des Ta-Chhig (Arabes), et un envoyé de Dur-Gyis (Türgesh) lui présentèrent hommage à Btsan-Yul. […] Du … Continue reading
Nouveau testament, Rôle du suidé, v. 100 n-è
Pierre, II, 2, 22 Il leur est arrivé ce que dit un proverbe avec beaucoup de vérité: ” Le chien est retourné à son propre vomissement ” et: ” La truie lavée s’est vautrée dans le bourbier. ” Matthieu, VII,
Maccabées, Antiochos IV ordonne aux Judéens de sacrifier (du porc) aux Dieux païens, v. 150 av. n-è
I, 1, 43-56 Le roi Antiokhos [IV Epiphane, 175-164] publia un édit dans tout son royaume, pour que tous ne fissent plus qu’un seul peuple et que chacun abandonnât sa loi particulière. Toutes les nations se conformèrent à l’ordre du
Jacques d’Edesse, Canons, Extraits traitant des arabo-musulmans, v. 690 n-è
Die canones, p.19 : 25. Adday : Que doit-on faire de la table du saint autel, sur lequel les Ṭayyayē (arabes) ont mangé de la viande, et dois-je me tenir de côté, si elle est souillée avec de la graisse … Continue reading
Athanase de Balad, Patriarche jacobite, (titre de Jacques d’Edesse ?) Interdit de partager les viandes et de se marier avec les “Païens”, v. 685 n-è
Lettre du bienheureux patriarche Athanase : qu’aucun chrétien ne doit manger men dabḥē d-mahgrōyē (des victimes des Muhājirīn) ceux qui dominent maintenant (halīn d-hašō Āḥīdīn) 166. — Aux excellents et pieux fils spirituels et aimés les chorévêques et les visiteurs fidèles qui … Continue reading
Eran-Shahr, Cités, Nemroz, Yemen et Adurbadagan, v. 590 et v. 720-780 n-è
[Fars-Kerman-Sistan-Khouzistan, Arabie] 34. En direction du sud (Kust-ī-Nēmrōz) la cité de Kābul fut édifiée par Ardaḫšīr-ī-Spandyādān 35.La cité de Raḫwat fut édifiée par Rahām-ī-Gōdarzān à cette époque lorsque lui, Aspwarz, tua le viril Tūr, et en expurgea Yabbū le Ḫāgān.
Cités de l’Eran-shahr, Description de l’Iraq, v. 590 et 720-780 n-è
Au nom du Créateur, abondant et bienfaisant ; Au Nom et à la Puissance et à la Justice du Créateur Ohrmazd et de Bon Augure : 1.Les cités (Šahrestānīhā) de la terre (Zamīg) d’ērān-šahr qui furent édifiées en divers jours, où et
Ibn Hayyân, Annales, (Saranbâkî) Sa‘dun b. Fath en révolte contre le sultan Abdallah (fol. 17 v.), v. 1050 n-è
Sous le règne de Muhammad, il fut fait prisonnier par les Majus qui avaient débarqué sur la côte occidentale de l’Espagne. Il fut racheté par un marchand juif qui croyait faire une bonne affaire. Saranbâkî paya quelque temps à son … Continue reading
Réponse de Hayya Ga’ôn, président de l’Académie de Babylone, à propos de vin touché par des Musulmans, v. 1000 n-è
Premièrement, vous devez savoir que si ces Gentils dont vous vous préoccupez sont de la Religion des Išmā‘ēlites, le principe de leur religion est la prohibition du vin, il est détesté, et maudit pour quiconque en boit. Par conséquent, il
Ps-Hasday b.Shafrût, ambassadeur omeyyade, Missive et Réponse de Joseph, Khân des Khazars, v. 965 (?) ou v. 1100 n-è
« Moi, Hasday b. Ishâq b. Ezra, appartenant au peuple juif exilé de Jérusalem au pays de Sefard, un servant de mon seigneur le Roi, je me plie jusqu’à terre devant toi et me prosterne vers la demeure de votre Majesté, à partir … Continue reading
Hannâ Dyâb, Une syrienne chrétienne voilée à Livourne, 1708, 1765 n-è
Un syrien jacobite catholique de Damas fuit les persécutions des chrétiens orthodoxes de sa communauté ; il s’embarque d’Izmir sur un navire français. Dépouillé par des corsaires anglais, il doit refaire sa vie à Livourne. Il conte son histoire à … Continue reading
Ḥannā Diyāb, Chypre ottomane : syro-maronites, grecs et catholiques… et les porcs, 1707, 1766 n-è
Les marchands français résidant sur place commencèrent à nous inviter. Tous leurs domestiques étaient des « Rūm Grēk » qui ne parlent que le rūmī. Parmi eux, j’étais pareil à un sourd dans un cortège nuptial, ne comprenant pas leur … Continue reading
Ḥannā Diyāb, Le Jeûne du Carême chez les Maronites de Tripoli, 1707, 1766 n-è
Nous sortîmes de la ville de Tripoli en compagnie d’un homme apparenté par alliance à la famille des Ḫāzin [seigneurs maronites], appelé le Kawālīr [Cavalier] Ḥanna. Il avait rencontre le Ḫwāja [« Monsieur » Paul Lucas] chez le consul des … Continue reading
Farrakh-i-Vahrâmân, Le livre des Mille Sentences, (Mâtakdân î Hazâr Dâtastân), De l’esclavage, v. 620 n-è
XVI-Dâr-î-Bandakîh : Chapitre sur l’esclavage : 1, 1-2 : […] et le remet dans la servitude (bandakīh), c’est équivalent à une personne remise [du statut] de Sujet (dehkān) du Šāhān-Šāh (Roi des Rois) à la servitude envers quelqu’un. 1, 2-4
Concile de Constantinople II, 67, Prohibition du sang et de la viande étouffée, 692 n-è
Qu’il faut s’abstenir de sang et de la chair d’un animal étouffé. C’est un texte divin qui nous a ordonné de nous abstenir de sang, de viande étouffée et de fornication. Ceux-là donc qui à cause de leur ventre goulu
Athénée de Naucratis, IX, 18, Cochon sacré de Crète, v. 220 n-è
Quant au cochon, c’était un animal sacré chez les Crétois ; Agathocle de Babylone le rapporte en ces termes, dans son livre 1, ouvrage concernant la ville de Cyziane : « On raconte que Jupiter naquit en Crète sur le
Chronique “Mozarabe” de 754 : La Bataille de Tours[-Poitiers]
Puis Abdirrama (‘Abd ar-Rahman), voyant la terre emplie de la multitude de son armée, franchit la Montagne des Vaccei (Basques), et traversa défilés et plaines, jusqu’à pénétrer en dévastant et en massacrant sur la terre des Francs. Il mena bataille … Continue reading
Sébastien de Salamanque (c. 26), Invasion normande de 859 (Séville, Nokour, Majorque), v. 900 n-è
A cette époque, les pirates Normands parvinrent à nouveau sur nos côtes ; de là ils poursuivirent en Espagne où ils se répandirent sur tout le littoral maritime pillant par le fer et par le feu. De là en traversant … Continue reading
Jean Chardin, Traversée de Azerbaijan (de Nakhchewan à Zanjan-en passant par Tabrîz), 1686 n-è
Le 13, nous arrivâmes à Nacchivan [Naḫchiwān] après avoir fait 5 lieues, en des plaines fort unies et fort fertiles. Nacchivan est une grande ville détruite, ou plutôt c’est un grand et prodigieux amas de ruines, qu’on relève et qu’on … Continue reading
Jean Chardin, Le faux-monnayage des Français de Smyrne-Izmir en 1656-1669, 1686 n-è
La seconde remarque, c’est qu’il n’y a pas de gens au monde plus aisés à tromper, et qui aient été plus trompés que les Turcs. Ils sont naturellement assez simples et assez épais, gens à qui on en fait aisément … Continue reading
Jean Chardin, Corsaires chrétiens en Méditerranée, 1686 n-è
Il n’y a point de maux imaginables qu’ils ne fassent aux habitans des îles de cette mer, où ils peuvent aborder, quoique ces habitants soient tous chrétiens, et que plusieurs reconnaissent le pape. […] La république[de Venise] s’étant engagée au … Continue reading
Chronique Hispano-latine de 741, De Phocas à Othman (602-656), 741 n-è
Recaredo meurt à la fin de 15ème année de son règne 2. 639 de l’ère (hispanique : 599) : Après Recared, son fils Liuva, également de mère humble, est subitement au pouvoir des Goths et reste en règne durant 2 ans.
Chronique hispano-latine de 741, Les Omeyyades et la bataille de Toulouse, 741 n-è
24. Cependant ensuite, Moabia (Mu‘awiya) obtint sa position et régna 25 ans. 5 de ses années furent des guerres civiles contre les siens, mais durant 20 ans, avec tous les peuples des Ismaelites qui lui obéissaient, il réalisa avec bonheur … Continue reading
Maurice Delafosse, Haut-Sénégal-Niger, I, III, p. 211-212, Islamophobies et Islamophilies coloniales, 1912 n-è
Pris en bloc, l’état d’esprit des musulmans du Haut-Sénégal-Niger ne paraît pas opposé à notre civilisation si certains partis nous ont fait de l’opposition, ce n’est pas parce que nous sommes une nation chrétienne, mais simplement parce que notre action a menacé … Continue reading
L. Br. de Boisgelin, Caractère des Maltais, 1806 n-è
Maltais Quoique soumis sans cesse à différentes nations, les Maltais ont toujours conservé un caractère qui décèle leur origine, et prouve qu’ils se sont fort peu mêlés avec elles. Leur physionomie annonce qu’ils sont africains ; comme eux ils sont petits, … Continue reading
Bilge Khaqan, Monument de l’Orkhon (I), Epitaphe de Kül Têgin, v. 732 n-è
Est : Quand le ciel bleu (kök tengrī) en haut et la sombre terre (yaġiz yir) en bas furent créés, entre les deux furent créés les fils des hommes (kīsī ōġlū). [Histoire des premiers Kök-Türk : v. 551-650) Au-dessus des fils des … Continue reading
Bîlgê Khaqan, Monument de l’Orkhon (II), v. 734 n-è
Est : Moi, qui ressemble au ciel et qui suis institué par le ciel, Bilgē (sage) Qaġan des Türk, je vous mande : [A la mort de ?] mon père, Bilgē (sage) Qaġan des Türk, […] les vaillants nobles et … Continue reading
Monument de l’Orkhon, Missive de condoléance (épitaphe en chinois) de Xuanzong, v. 732 n-è
Epitaphe du défunt Kül-Tēgin Oh, Ciel si bleu ! il n’y a rien qui ne soit abrité par Toi ! Le Ciel et les humains sont liés entre-eux, et l’univers est homogène. Par son souffle il sépare le Yin et … Continue reading
Jamal al-Din al-Afghani, Réponse à Ernest Renan,1883 n-è
En songeant toutefois que la religion chrétienne a précédé de plusieurs siècles dans le monde la religion musulmane, je ne peux pas m’empêcher d’espérer que la société mahométane arrivera un jour à briser ses liens et à marcher résolument dans … Continue reading